דעבאטע: סידור קידושין אין קרית יואל

תוקן על ידי YESWECAN3 ב- 15/02/2010 06:18:02

דער לשון פון זיין קונסוס איז זייער קלאר,

וימלא אחר כ"ק אדמו"ר שליט"א אב"ד דקהלתנו להיות שלוחו כאן בעירנו נושא דבר קדשו בהוראת חכם וכו...... למען יאריך ימים על ממלכתו

דא איז דא צוויי נקידות

איינס,

אזוי ווי די מרא דאתרא וואינט נישט דאהי,

און מען דארף האבן א לאקאלע שליח פונעם מרא דאתרא,

נעמט מען עם אויף צי זיין א שליח פון אב"ד דקהלתנו,

פארשטייט יעדער בר דעת אז אויב דער משלח לעבט נישט, איז נישט דא מער קיין שליח,

אפגערעד פון דעם אז ער האט עם שוין געמאכט אויס שליח בחיו,

איז אפילו לטענתם אז דער בריוו איז נישט אמת, איז ער געווארן אויס שליח מיט די פטירה פון אב"ד דמתא,

צוויי,

א יעדער ווייסט און פארשטייט

אז די דאזיגע ווערטער פינעם פסוק וואס מען לייגט אריין און א קונסוס

למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו בקרב ישראל

דאס מיינט אז עס בלייבט ביי עם און עס גייט ווייטער בירושה,

און אזוי איז טאקע געשטאנען און ברך משה'ס קונסוס,

און דארט ווי מען פירט זיך אז עס גייט נישט בירישה

נאר קהל וועילט אויס א נייע רב 

האט מען דעם פסוק אדער נישט אריין געשריבן

אדער האט מען געשריבן נאר למען יאריך ימים על ממלכתו

וואס דאן מיינט דאס א ברכה אויף א ארוכת ימים,

און אט אזוי שטייט און חתן דינן קונסוס,

איז, ווי אזוי זאלסט נישט דרייען איז ער נישט דאהי קיין מרא דאתרא, נאר אזוי ווי דער חשובער דיין האט געזאגט ער איז בלויז א רב און א בית המדרש,

לויט בני יואל איז ער נישט רב ווייל ער איז נישט קיין ערוועלטע רב,

נאר פארקערט רוב ציבור האט דאן נישט מסכים געווען,

לויט אנשי מהרי"י איז ער געווען נאר א שליח פון טאטען,

און דער טאטע האט נאך בחיו אוועק געומען זיין כח פון צו זיין זיין אויסשליסליכע שליח בק"י בכתב יד קדשו,

לויט אנשי ר"א איז דער בריוו פאלטש,

אבער אפילו דער בריוו איז פאלטש איז ער געווארן אויס שליח בעת פטירתו מן העולם פינעם משלח,

בנוסף לזה, וויבאלד עס שטייט און די קונסוס פינעם טאטן הוא ובניו

וואלט נאר געווען נישט מער ווי רוכטיג

מען זאל דאס אויך שרייבען און זיין קונסוס

אזוי ארום זאל א יעדער פארשטיין

אז דער הוא ובניו פונעם ברך משה'ס קונסוס גייט ארויף אויף עם

און אז מען האט נישט אזוי געשריבן

איז זיין התמנת געווען בלויז נאר א שליחת און נאר ווילאנג דער משלח לעבט.

ער קען ווערן צירוק א שליח נאר אויב דער ברך משה'ס ממלא מקום רבנו שליט"א נעמט עם אויף אלס שליח,

ביז דאן איז האט ר"א

נישט קיין דין מרא דאתרא,

נישט קיין דין שליח,

נישט קיין דין ממלא מקום,

נישט קיין דין יורש,

תוקן על ידי רשכבהגולם ב- 21/02/2010 23:13:38

בארא ביטע פארגרינגער אויך צו ליינען דע 2 שורות וואס שטייט גלילות, ס'זייער קליינע ווערטער כ'קען ס'נישט טרעפן

(נאכאמאל איך בין נישטא מער אויף זינלאזע וויכוחים, הצלחה רבה)

תוקן על ידי רשכבהגולם ב- 21/02/2010 23:18:04

תוקן על ידי רשכבהגולם ב- 21/02/2010 23:35:45

תוקן על ידי רשכבהגולם ב- 21/02/2010 23:37:37

[בילד – נישט אפגעהיט]
ביאורים זענען איבריג (פאר ווער עס קען לשה"ק...)

תוקן על ידי fiveboro ב- 23/02/2010 08:52:34

תוקן על ידי וואלןמה ב- 23/02/2010 21:33:24

די אהרונים, און סקאטמאלען בכללם, האבן מחדש געווען א פרעצעדענטלאזער וואזשנער אויפטו אין דיני מרא דאתרא וואס פאסט פאר די פריערדיגע...
 
מ'קען זאגן ממש בפה מלא: מקום הניחו להם להתגדר...


ביז תש"ע, האט כלל ישרא-ל נעבעך געמיינט, אז דאס וואס שטייט אין די גמ' אין ממנין פרנס על הציבור אא"כ נמלכין בציבור, און שפעטער האט דער ר"ת גוזר געווען בחרם חמור, איז מחייב דעם חלק כלל ישראל הנקרים אהרונים אויכעט,
 
דערווייל קען יך אהרן ארימען כדרכו: "איך בין געווען  דער ערשטער" - אויס צו שפילן משה רבינו און רבינו תם!!!

בשנת תשמ"ה, איז דער שטעטל געשטאנען פאר א וועלטס קריג בנוגע די התמנות.

70צו 80 פראצענט שטאט איז נישט מסכים. וויאזוי יט מען זיך אן עצה מיט די הלכה?  א המצאה, אהרן איז נאר א שליח. גוט.

בשנת תשס"ו איז דער משלח זצ"ל נסתלק געווארן. די הלכה זאגט: אין שליחות לאחר מיתה. נו וואס איז יעצט? "ער קען  נישט ווערן אויס רב, ער איז געווען געהעריגער רב ביז יעצט"!

דאס הייסט, ביי ביי ר"ת!! מ'קען אויסשפילן דיין תקנה. דער פריערדיגער רב מאכט מיר א שליח, און נאך דעם בלייב איך שוין מרא אתרא נגד רצון הציבור!!!

אגב, לויט דעם איז ר"ג דר מרא דאתרא, -לשיטתו, אז ער רבי האט אזוי מיסד געווען - ווייל בחיי רבינו איז ער דאך געווען דער שליח...

"הנה יש לדון אם החלוקה מהקהלה הישנה נעשה בהיתר, כי הלא אינכם נאמנים כי אפשר אתם נוגעים בדבר"

איינער קען עברי טייטש?

קען מיר איינער ברענגען א לאנד-רב "אן א נגיעה" וואס האט מתיר געווען א חלוקה אין קרית יואל? געוויס נישט!
א איסור פון וועלט-רבנים, דאס האב איך יא געזעהן.

וויבאלד עס שטייט און די קונסוס פינעם טאטן הוא ובניו

וואלט נאר געווען נישט מער ווי רוכטיג

מען זאל דאס אויך שרייבען און זיין קונסוס

אזוי ארום זאל א יעדער פארשטיין

אז דער הוא ובניו פונעם ברך משה'ס קונסוס גייט ארויף אויף עם

און אז מען האט נישט אזוי געשריבן

איז זיין התמנת געווען בלויז נאר א שליחת און נאר ווילאנג דער משלח לעבט.

ער קען ווערן צירוק א שליח נאר אויב דער ברך משה'ס ממלא מקום רבנו שליט"א נעמט עם אויף אלס שליח,

ביז דאן איז האט ער

נישט קיין דין מרא דאתרא,

נישט קיין דין שליח,

נישט קיין דין ממלא מקום,

עס שטייט דארט בזה הלשון:

וימלא אחר כ"ק אדמו"ר שליט"א [רביה"ק בעל ברך משה זי"ע] אב"ד דקהלתנו, להיות שלוחו כאן בעירנו, נושא דבר קדשו בהוראת חכם, איש על העדה להנהיגם ולהוליכם.

אויך שטייט:

לכהן פאר ולשרת בקודש כרב ומרא דאתרא בעירנו הקדושה קרית יואל

טייל פון די אונטערגעשריבענע נעמען אויף דעם קאנסוס, וועלכע האבן שפעטער איינגעזען אז מען דארף האבן א בעסערן "שליח" לנהל עירנו בדרך התורה המסורה מאבותינו, רוב פון זיי זענען היינט חברי הנהלת הקהלה דקהל יטב לב דסאטמאר בנשיאות כ"ק אדמו"ר מהרי"י מסאטמאר שליט"א

הק' משה טייטלבוים [זי"ע]

שלמה זלמן סאנדער, שלמה מיכל ראזנער, משה פריעדמאן, עזריאל גליק, חיים צבי ליימזידער, חיים ישראל מנחם שווימער, יוסף פנחס סטרולאוויטש, יודא לייב פלאהר, אברהם יעקב פאזען