דער פראבלעם מיט די קרית יואל קאטשקעס

ווען האט ר' אהרן פארשעמט רב שטיין?

זייט וויסן
דיין רבי האט פערזענליך וויי געטון טוזענטער מענטשען,
נישט און קיין כלליותדיגע ענינים,
נאר טאקע פרזענליך ראנירט מענטשען'ס לעבן,
נאר פאר איין סיבה, 
צי קענען ציקומען צי זיינע תאוה'ס אומגעשטערט,
תשנ"ט איז ארויף ד דמעת העשיקים צום כסא הכבוד,

איינע פון די מעשים טובים פון דיין רבי, איז טשעפענן מענטשען בשעת שמתם מיטל לפניהם,
זייט וויסן
אז ווען מען טשעפט מענטשען בשעת מתם מיטל לפניהם,
איז דאס א בחינה פון א אפעראציע,
דער מענטש איז דעמאלטס אויפגעשניטן, וואס די טוסט עם דאן, וועט ער לעולם וועד נישט פארגעסן,
ווייל די ווינט היילט זיך אויס, און די צער וואס מען האט עם מצער געווען דאן, בלייבט פארנייט,
אייער רבי האט במשך אלע יארן אויס געניצט אן א שיער מאל די געלגנהייט,

פאר דעם אליין איז ער א עוף טמא וואס איז דורס,
און ער איז נישט באגלייבט אויף גארנישט,

שוין א גוטן פורים, א גוט מארגן, דער קאץ איז ארויס פון זאק, דא האסטו מיר!

עטס קומטס מיר פאר ווי די וואס האבן זיך ערענסט געשוואוירן אז דער טשאטער בני יואל עקסטרימיסט, איז א פרעמדע רב וואס האט נישט קיין שום נגיעה מיט רעבעצין שול.

וואס זאל איך ענק זאגן, עטס זענטס אלע עופות טמאים, בת היענה'ס

זייטס מיר אלע געזונט!

איין מניט פאר די גייסט,
 
אויב יא
וועלן מיר מברר זיין ציזאמען פאר וועם עס איז יא נוגע
,

איך וויל דיר זאגן
איך וועל נישט קיינמאל זאגן אזעלעכע ווערטער אויף סתם ארונים,
וואס איך האב געשריבן איז נאר אויף א איש צבירי,
וואס לויטן חפץ חיים דארף מען מפרסם זיין מעשיו,
אייער רבי איז מיר ניטאמאל ווערט איך זאל וועגן עם איין עמך איד פיינט האבען, 

איך האלט אז סקאט האט געטון זייער גוט
אז מען פארנעמט נישט קיין היץ, גייט מען ארויס פון קאך,

רשכבהג איך וויל אייך זאגן מיט מיין גאנצן הארץ איז איך האב ח"ו קיין שום פאראיבל אויף אייך, און איך זאג עס בכל לבבי ובכל נפשי, איך האב אייך ליב באהבת עזה, איר קוקט מיר אויס צו זיין א וואוילער סאטמארער איד, איך גלייב איר האט מורא פון אייבירשטן, לייגט תפילין, מדקדק במצוות כפי השגתך, נאר וואס דען, איר האט איין קליינעם פראבלעם אז איר זענט זייער אבסעסט קעגן ר' אהרןען, דאס מאכט אייך אביסל שושו, איך זאג דיר איין עצה, איך בין דיר מבטיח די וועסט מיר דאנקבאר זיין, מאך פאר איין חודש אין א צי א תענית הפאליטיק, פאר איין חודש טראכט נישט פון אהרן, רעד מיט קיינעם דערוועגן, איך זאג דיר צו נאך דעם חודש וועסטו דיך שפירן ווי ברי' חדשה וועסט מיר נאר דאנקבאר זיין. טעמו וראו כי טוב.

 אפילו מ'זאל זיך צומאכן די אויגן פאר 12 חדשים וועט זיין מיאוס'ער עבר נישט פארגעסן ווערן, סקאטעניו, געב א בעסערע עצה

מיין שאלה איז ווען ס'וועט שוין זיין א פראבלעם אפי' לשיטתכם וואס וועט די הנהלה קענען טוהן ענק צו מאכן אוועקשטיין דערפון, זיי וועלן מוזן נעמען פאליציי צו ענק און עס אוועקנעמען פון מויל....?

אזויווי דער אשכול איז שוין פארפארן פון די נושא "דער פראבלעם מיט די קרית יואל קאטשקעס", ס'האלט שוין יעצט ביי "דער פראבלעם מיט די קרית יואל רבי", אדער "דער פראבלעם מיט די קרית יואל בהמות [המכונים חסידים", איז כדאי צו מאכן א שטיקל ס"ה אויף די שאלה פון די קאטשקעס.

ס"ה האלט יעצט די שאלה נאר צו מ'דארף יא כשר'ן די כלים אדער נישט, משמיה דהרב מקארלסבורג שליט"א זאגט מען אז אויב ס'איז געווען "מוסקאווי" קאטשקעס דארף מען יא כשר'ן, און כמה אחרונים דא אויף הייד פארק האלטן אז מ'דארף נישט, ווייל ס'איז נאר א אבסעסיע פונעם קר"י רבי, ס'איז נאר א ספק ספיקא [?????], לויט רוב [??] פוסקים איז עס מותר לכתחלה, וכו' וכו'.

אבער הכל מודים, אז ס'איז "יא" דא אן ערענסטע חשש אז ס'איז געווען "מוסקאווי" קאטשקעס, און מ'האט עס פארהוילן פונעם ציבור, ווייל ... ביי אונז איז אלעס "מהודרת".

איך מיין אז מ'דארף ענדיגן ביי דעם, און יעצט איז שוין צייט צו פארמאכן דעם אשכול, ווייל ווי ס'קוקט אויס וועט שוין נישט זיין קיין פרישע חידושים אין די נושא פון די קאטשקעס.

חוץ אויב דער רבי וועט אונז מהנה זיין מיט א פייערדיגע דרשה איבער די "קאטשקעס", וואו ער וועט יורד זיין לעומקם של דברים, וויאזוי זיי ווערן געבוירן, וויאזוי זיי טאנצן, וויאזוי זיי שווימען, די נפלאות הבריאה וכו' וכו' [איר געדענקט נאך די דרשה פון די אייער].

[בילד – נישט אפגעהיט].

.

[בילד – נישט אפגעהיט]תוקן

[בילד – נישט אפגעהיט]

[בילד – נישט אפגעהיט]

[בילד – נישט אפגעהיט]

[בילד – נישט אפגעהיט]

[בילד – נישט אפגעהיט]

[בילד – נישט אפגעהיט]

גימפל טייערער,
נעם דיך צי די ארבעט מיט ישוב הדעת,
דער תשובה האט געשריבן גאר א חשובע רב און קרית יואל,
א גרויסער תלמיד חכם,
ער איז גראדע גאנץ נאנט צי די ארונישע פארטיי,
וויפיל איך ווייס האט ער שוין געזאגט דרשות און גרוסן בית מדרש און ק"י, לכל הפחות 2 מאל,
אויב וועסטו שרייבן געהעריג אז עס וועט זיין ראוי איבער צי געבן פארן חשובן רב,
וועל איך עס אי"ה איבער געבן, און איך וועל בעטן דעם רב ער זאל ענטפערן אויף אלע קשוית,

איך האב איין גרויסע פראבלעם מיט דעם בירור, ער פארפעלט צו אדרעסירן דער וויכטיגסטער מציאות וואס איז נוגע בנידן דידן, דהיינו אז די שוחטים זענען מעיד אז זיי געדענקען קלאר אז ס'געווען די פעקי"ן עופות,

בל"נ מען וועט עס איבער געבן

שכוח,

אז די רעדטס שוין יא מיט איהם, געב איהם איבער אז דער שאלה איז ענדערש וועגן עניני 'נאמנות', ווי איידער 'עופות טמאים', ווייל לכתחלה איז דאך כו"ע מודה אז די מאסקאווי טויג נישט, קיינער איז זיך נישט חולק אויף דעם, און אפי' בדיעבד איז אויך נישט נוגע פאר די אברכים יקרים צו וועם ער רעדט דארט, ווייל די שאנסן זענען אז קיין איינע פון די אברכים יקרים האבן און זייער לעבן געגעסן קאטשקע פלייש.

ער קוקט מיר אויס ווי א שיינער תלמיד חכם, ממילא וויל מיר אלע הערן זיין חוות דעת, וואס טוט זיך ווען דער איד איז מעיד אז די עופות איז געווען פעקי"ן, צו מען דארף חושש זיין וואס דער גוי אדער א לעב זאגט.

מיט דאנק.

זיך נישט קרוגען די רייע פון די חתומת איז לויט די אלף בית פון די לעצטע נעמען

לכבוד חברי קהלתינו קהל "חדרי חרדים" שבהייד פארק יצ"ו,

על דבר השערריה האחרונה שנתהווה בכרם בית ישראל,
אני מסכים לכל דברי הקונטרס "תשקצו מן העוף" שהוא מברר היטב הדק בטוב טעם ודעת,
אבל היות שקשה לי להיות מודה על האמת,
לזה באתי בזה לבקש מכל חברי קהלתינו קהל חדרי חרדים שבהייד פארק יצ"ו,
שהשתיקה שאחז אותי יהיה נחשב לכם כאילו הייתי פרטם כהדאה גמירה לכל האמור בהקונטרס הנ"ל,
כאמרם ז"ל מדשתקי רבנן שמע מינה דניחה ליה,
באתי על החותם בלב קרוע ומרתח על המכשול הנורא וי"ר שלא יהיה עוד כזה, וילמדו תועים בינה, 


                                                      ה"ק גימפל 
                                                       מו"ץ בקהלתנו 

גימפל זע צו שיקן דיינע צוויי הערות צו התאחדות, ווייל זיי האבן יעצט געלאזט וויסן פאר אלע זייערע רעסטעראנטן און קעיטערערס אז מ'קען מער נישט נוצן קרית יואלע פלייש אונטער זייער השגחה,

אפשר אז זיי וועלן זען דיינע בירורים וועלן זיי צוריקציען,  

יחצל פארוואס לייגסטו נישט ארויף דעם פסק הלכה פון די דיינים וואס האבן געפסקענט הלכה למעשה אז מ'דארף כשרן די כלים, ס'דאכט זיך מיר אז ס'איז דא א קאפי דערפון אין דער איד,
 אפשר זאל גימפל אויך שיקן זיינע הערות צו יענע דיינים אז זיי האבן געמאכט א טעות און די ריקאל איז נאר געווען לפנים משורת הדין ווילאנג מ'האט נישט געטראפן דעם אבני צדק.

ס'דערמאנט זיך די מעשה,

ראובן מיט שמעון האבן זיך געקרוגט ביים בי"ד, ראובן טענהט אז ער האט געבארגט א טאפ פאר שמעון און ער האלט עס נישט ביים צוריקגעבן, אויף דעם ענפערט שמעון צוויי זאכן,
איינס, כ'האב פון דיר קיין טאפ קיינמאל נישט געבארגט!
צווייטענס, איך האב דיר עס שוין צוריקגעגעבן..

דעס גענוי ענטפערן יעצט די ארונים,
1) די שוחטים זאגן אלע קלאהר אז דעס איז נישט געווען מאסקאווי ס'האט געהאט אלע סימני טהרה,
2)דער אבני צדק פסקנט אז מ'דארף נישט כשרן די כלים

וויאזוי זאגט די וועלט, קאמענטארן זענען איבריג...   

די משל קומט אינגאנצן נישט דא אהער, ווייל די פאנטש ליין פונעם משל איז אז אויב במציאות האט יענער צוריקגעגעבן דעם חפץ האט דאך יענער זיכער געבארגט די חפץ, אבער דא איז א ענין פון 'לא זו אף זו' ביידע טענות קענען זיין אמת, און ס'קיין סתירה, אפי' איך טענה אז בעצם להלכה דארף מען נישט כשרי'ן די כלים פון מוסקאווי עופות קען נאך פארט זיין אין מציאות זענען די עופות קיינמאל נישט געווען מוסקאווי. קענסט אפשר זאגן אז דער טענה פעלט נישט אויס אויב ס'געווען פעקין, אבער קיין סתירה איז עס נישט.

אויב דו משל קומט נישט אהער דארפסטועס דעמאלטס נישט פארענטפערן...

והשנית ס'איז טאקע נישט דומה ווייל דארט האט יענער קודם געלייקענט און נאכדעם מודה געווען ס'איז נאך נארמאל, אבער דא איז געווען פארקערט מ'האט אן א בושה געלייקענט א אייגענע הודאה! מיט שתוסים אז ס'איז נאר לפמשוה"ד, סקאט מ'קען נישט ביידע...

לכבוד הרב גימפל,

ס'איז מיר איין זאך נאך שווער אויב דו קענסט מיך ענטפערן,

אויב האט זיך ארויסגעשטעלט אז ס'איז געווען א פאלס אלארם און די קאטשקעס זענען יא כשרע מיטן מסורה,
 דאן פארוואס ברויך מען דעם תשובה פון אבני צדק אז מ'ברויך נישט כשרן יעדער פארשטייט דאך אליינס?!

  

גימפל דיין ניק וואלט מער זיך אריינגעפאסט דו זאלסטעך רופן,

בעל מגלה טעותים

ווייל ער האט מסתמה געדארפט האבן עפעס א רעגרונג דאקאמענט אז ער איז א יש אז מזאל עם אריין נעמען אין אמעריקא אין קענען טרעפן א רבנות פאסטן דא האט ער געדארפט האבן אזא דאקאמענט וועגן דעם ריפסטו עם אן מיט דעם נאמען פארוואס איז ער ביי דיר אזוי אראפ געקיקט אז די ניצט דע נאמען פאר אזא איינעם וואס האט לוחם געווען אקעגן אלע מיתחדשים אין אייראפה אין אין אמעריקא אין געווען פין די חשובע תלמידים פינעם הייליגן חת"ם סופר אין ער  האט געהאט די הוראה פין עם פארוואס ריפסטו עם אן מיט אזא נאמען נאכאמאל שעם אן יא!!!!!!!!!!!!!

קען איך וויסען און פשוטע ווערטער וואס די שערורי' איז דא?

איך מיין עס אמת'דיג... וויפיל כ'האב נאר געפרעגט און געטרייט געוואויר ווערן קען איך עס נישט דערגיין, יעדער זאגט יעדע מינוט עפעס אנדערש.

וואס זאגען די מערערים און וואס ענטפערט בית השחיטה?
איז די פראבלעם נאר אין ק"י אדער איבעראל די זעלבע?

ביטע מיר ענטפערן די 2 שאלות פשוט לידיעות הדברים

די מערערים האבן קיינמאל גארנישט געטוישט,
 
די בית השחיטה האט קודם געלייקענט להד"ם נאכדעם מודה געווען אין די צייטונג אז מ'זאל צוריקברענגן נאכדעם נאכאמאל געלייקענט ס'איז נאר חומרא יתירה נאכדעם נאכאמאל מודה געווען אז דער אבני צדק האט ביי אזא שערורי' געפסקענט אז מ'דארף נישט כשרן,

נו א וואונדער וואס דו ביסט צעמישט...