דער ברך משה זצוק"ל זאגט: מה בין בני לבן חמיו

יוסף90,
איך האב געזאגט אז עס נישט קיין בריוו "דירעקט" צו רבי אהרן.
און ס'איז טאקע נישטא. נאר א כלליות'דיגע בריוו צו מערערע איידימער.

אין די גמרא זאגט שוין "אין למדין מן הכללות".
חוץ אויב יוסף90 האט אן אנדערע גמרא.

די האסט געזאגט אז עס איז נישטא קיין בריוו פון די דריי איידימער צו ר' משה'לע


דערמיט האסטו געוואלט ברענגען א ראייה אז די בריוו וואס ר' משה'לע ענטפערט מייטנט נישט ר' אהרן


דערווייל איז אבער יא דא


מיינט עס שוין נישט כלליות

נאר ספעפציפיש פאר די דריי אידימער

יוסף90,
אין די וועלט איז אנגענומען: אז א בריוו צו איינעם, איז א יחיד'ישער ספעציפישער בריוו.
א בריוו פאר דריי מענטשן איז "כלליות'דיג".

עפעס פארשטיי איך נישט?

אין למדין מן הכללות, גילט נישט דא?

ווען מ'ווייסט נישט דיע נעמען פון די דריי איז עס כלליות

אבער ווען מ'ווייסט די נעמען


ווען עס איז א דירעקטער ענטפער צו די דריי נעמען, איז עס א בריוו דירעקט צו זיי

וואס האב איך מיך צו דינגען מיט א גרויסן למדן, וועלכער קען קריגן אויף רב אשי און רבינא, א שאד ביסט נישט געווען אין זייערע צייטן.

דער בריוו איז א כלליות'דיגער בריוו, ער ענטפערט "איין" ענטפער פאר דריי מענטשן, נישט ספעציפיש און פון דעם לערנט דער למדן ארויס זאכן וואס דער מציאות איז פארקערט, און דו ביסט אליין מודה אז "נאכדעם" האט ער מקרב געווען...

ווען איז נאכדעם און ווען איז פארדעם?

ער ענטפערט פאר דריי מענטשן וועלכע האבן אונטערגעשריבן אויף "איין" בריוו


קומט לאטנצוט אין זאגט


אז ער מיינט נאר צווי אבער נישט דריי


קודם אגב: האסטו געשריבן אז עקזעסטירט קיינמאל נישט אזא בריוו פון די דריי שוואגער'ס צו זייער שווער

איצט ביסטו שוין מודה? אה?

קיין דירעקטע בריוו פון ר' אהרן צום שווער אי נישטא, און קיין בריוו פון שווער דירעקט צום איידעם פון קרית יואל איז נישטא.

כללות'דיגע בריוו. און מ'קען פון דעם גארנישט ארויסלערנען, זיכער נישט צו באשולדיגן.


חוץ א פאליטישער שונא דראפעט זיך אויף גראדע ווענט.

ס'דארף נישט זיין דירעקט צו עם ווען ער שרייבט אונטער מיט נאך צווי אידן

אז עס איז דירעקט צו די דריי, קענסטו נישט זאגן אז עס מיינט נישט עם.

איפכא מסתברא.
קיין דירעקטע בריוו פון ר' אהרן צום שווער אי זנישטא, און קיין בריוו פון שווער דירעקט צום איידעם פון קרית יואל איז נישטא.

אלעס זענען כללות'דיגע בריוו. און מ'קען פון דעם גארנישט ארויסלערנען, זיכער נישט צו באשולדיגן.

נאר וואס?

דער בריוו איז געשריבן צמו דריי, באופן סתום


און ר' אהרן זאגט אז עס מיינט נישט עם?


פון ווי ווייסט ער?


פון א חלום באמצע הלילה פון בעל הישועות משה?

איפכא מסתברא.
קיין דירעקטע בריוו פון ר' אהרן צום שווער איז נישטא, און קיין בריוו פון שווער דירעקט צום איידעם פון קרית יואל איז נישטא.

אלעס זענען כללות'דיגע בריוו. און מ'קען פון דעם גארנישט ארויסלערנען, זיכער נישט צו באשולדיגן.

פון א כללות'דיגן בריוו קען מען נישט גארנישט זאגן. און אוודאי נישט באשולדיגן.
לאנצוט זאגט גארנישט. ווייל דער בריוו זאגט גארנישט ספעציפיש.

דער בריוו איז א ענטפער אויף א בריוו פון דריי איידימער

סאו וואט. אבער נישט קיין בריוו דירעקט, ממילא זענען אלע הנחות גארנישט.
מ'קען נישט באשולדיגן אויף קיין כללות'דיגע לשונות.

ער שרייבט א בריוו צו דריי מענטשן וואס האבן עם געבעטן עפעס אין זאגט איך מאך נישט וואס ענק ווילן

ווייל איר האט געמאכט אזוי אין אזי.

קומט דער חכם לאנצוט, און לייגט אן הנחה אז עס מיינט נאר נישט אהרן'ען

נישט ריכטיג.
יעדער קען זאגן אז ס'מיינט נישט אים.
נאכדערצו איינעם, וועמען דו אליין ביסט מודה אז ער האט טאקע יא געהאלפן דעם שוואגער.

דיין איינציגסטע האפענונג צו באשמוצן איז דער בריוו, זאג איך דיר: דער בריוו איז א כללות'יגע געמיש. עס איז נישט ספעציפיש.

איך גלייב אז א יונגל פון כתה א' פארשטייט עס, חוץ א מח קטן מאד.

די חזרס'ט איבער דיינע נארישקייטן 100 מאל


פאקט בלייבט פאקט

ר' אהרן טייטלבוים איז אונטערגעשריבן מיט נאך צווי אידן אויף א בריוו וואס בעט זיין שווער צו מקרב זיין ר' ישראל האגער


זיין שווער ענטפערט עם מיט די אנדרע צווי אידן


דרייט מיר נישט דעם קאפ, איר זענט געווען די וואס האבן מיר געזאגט ווי שלעכט ר' ישראל איז בעפאטר איך האב עם מרחק געווען


קומט איצט לאנצוט אין זאגט אזוי דער בריוו האט ער געשריבן נאר צו די אנדערע צווי אידן נישט צו ר' אהרן,

פון ווי איז די ראיה ווייל מיט צוואנציג יאר שפעטער נאכן מרחק זיין האט ר' אהרן געהאלפן ישראל




טיפש מרופש

איך האב געזאגט אז פון א כללות'דיגן בריוו קען מען גארנישט באשולדיגן. פינטל.
זיראו.

שרייבסט נאכאמאל וואס די האסט געזאגט

קיינער איז נישט אונטערסירט וואס די זאגס'ט

פאקט בלייבט אבער פאקט

אז ר' משה'לע שרייבט אז ר' אהרן איז געווען צווישן די וואס האבן עם געהעצט קעגן זיין זון ר' ישראל.


אוי לאותו בושה, אז א רבי פירט זיך אזוי אויף.

ר' משה'לע שרייבט נישט ספעציפיש. באשולדיגן איינעם אויף דעם סמך, דארף מען זיין א בעיבישע שונא, וואס טראכט נישט.

ער שרייבט פאר אלע דריי


וואס עפעס מיינט ער אלעמען אויסער ר' אהרן

יעדער קען זאגן אז ער מיינט נישט אים דירעקט.
פארוואס גייט עס נישט אריין אין דיין קאפ? איז עס א קצות?

לאנצו"ט קומט מיט א נייע תורה

אז עס מיינט קיינעם נישט

נישט דעם בעלזער, נישט דעם סקווירא'ער און נישט ר' אהרן

טיפש

ליין איבער וואס איך שרייב און נאכדעם שרייב טיפש

נאכאמא

דריי אידן שרייבן א בריוו צו א איד

שרייבן עס אונטער אויף איין בריוו


יענער ענטפערט פאר אלע דריי מיט איין בריוו


זאגט לאנצו"ט אז ער מיינט נישט קיינעם

יעדער קען זאגן אז ער מיינט נישט אים דירעקט, חוץ אויב ער שרייבט ספעציפיש. אזוי פארשטייט יעדער איינער, ובפרט אז דער מציאות איז פארקערט, עאכו"כ.

דאס מיינט א טיפש

א איד שרייבט א בריוו צו דריי אידן אין יעדער זאגט אז עס מיינט נישט עם


די תורה שטייט אם בחוקותי תלכו

זאגט לאנצו"ט, עס מיינט נישט אלע אידן

פארוואס?

ווייל עס שטייט דארט "תלכו" א לשון רבים

יוסף90, ווען א עם הארץ הייבט אן מיט תורה ווערט עס עקסייטינג.

ווייל ווען משה רבינו זאגט: אתם חטאתם חטאה גדולהאיז עס דען אלע אידן?
שבט לוי האט דאך נישט געזינדיגט?

נאר ביי יוסף90 איז א ציווי און א באשולדיגונג די זעלבע זאך.

נאך אביסל אמעראצעס?

ווען ער זאגט אתם חטאתם חטאה גדולה

שטייט אבער אין יענע פרשה אז שבט לוי האט זיך נישט משתתף געווען אינעם עגל


ווען ס'וואלט נישט געשטאנען וואלט עס געמיינט שבט לוי אויך.

יוסף90,
ווידער צייגסטו דיין אמעראצעס און דו רעדסט אפילו נישט צו דער זאך.

משה רבינו זאגט פאר'ן גאנצן פאלק: איר האט געטאן א גרויסע זינד". פארוואס זאגט ער דאס לשון אתם?

תיובתא דיוסף90 תיובתא.

ווייל ער רעדט צו אלע אידן

עם הארץ?
ער רעדט דאך אבער נישט צו "אלע".

ווייל דער עם ארץ וויל נישט מודה על האמת אז דאס ווארט "אתם" מוז נישט מיינען "אלע" בלי יוצא מן הכלל.

ער רעדט נישט צו אלע


ווייל פסוקים בעפאר שטייט אז שבט לוי האט גארנישט געטאן

אה, ער רעדט נישט צו אלע אידן, איז דאך "אתם חטאתם חטאה גדולה" ליגענט?
משה רבינו זאגט: איר אלע האט געזינדיגט, אבער חז"ל זאגן אז שבט לוי איז נישט אינעם כלל.

יוסף90 איז שח-מאט. און פלאפלאט מיט אמעראצעס און שטותים ווייל ער מוז פארענטפערן דעם אנדערן שטות זיינעם.

אתם מיינט איר אלע, אבער ס'איז דא א יוצא מן הכלל. פינטל.

ווען ער שרייבט א פאר פסוקים בעפאר אז שבט לוי האט נישט געהאט קיין חלק, מעג ער שפעטער זאגן אתם חטאתם חטאה גדולה




ווען ר' משה'לע זאל ווען שרייבן דעמאלץ תאין אן עקשטער בריוו אז ר' אהרן איז נישט געווען צווישן די העצער'ס, וואלט דער צווייטער בריוו פאר די צווי איידיעמער נישט געמיינט אויך ר' אהרן

ר' יוסף90.
דו צייגסט ארויס דיין אמעראצעס און שטריקיזם מיט יעדע תגובה.
דער פסוק זאגט דאס לשון אתם חטאתם, וואס מיינט איר אלע. און למעשה האט ער נישט גערעדט צו שבט לוי.

און הער נאר הער:
משה רבינו האט נישט געזאגט קיין ליגנט !
פארוואס: ווייל אתם האט א יוצא מן הכלל. דאס וואס יוסף90 שמעקט נישט מודה צו זיין.