היידפארק — ארכיוו
זוך אין אלע ארכיוון
הויפט זייט » אידישע געדאנק » פייערליכע און אויפריכטיגע דרשה פון משב"ק רבותינו הרה"ח ר' עז...

פייערליכע און אויפריכטיגע דרשה פון משב"ק רבותינו הרה"ח ר' עז...

47 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #2936452

טאטעלע » 8/1/2012 06:57

פייערליכע און אויפריכטיגע דרשה פון משב"ק רבותינו הרה"ח ר' עזריאל גליק יעצט ביים דינער
יעצט ביים צענטראלער דינער לטובת מוסדותינו הקדושים אין קרית יואל בהשתתפות אלפי אנ"ש ובראשם רבינו שליט"א, האט הרה"ח הישיש ר' עזריאל גליק שליט"א משב"ק רבותינו געהאלטן א פייערדיגע דרשה וואו ער האט שארף אראפגעריסן דעם כת וועלע ווילן פארדרייען און חרוב מאכן אלעס וואס רבינו זי"ע האט אויפגעבויעט.
 
פרטים יבואו

אבראהאם » 10/1/2012 14:50

איך האף אז דט קומט נאך פרטים

סעלפאן » 10/1/2012 16:34

איך זע אויף כל העולם ענקער רעאקציע, איך האלט אז ווערטער זענען איבריג און עס פעלט נישט אויס קיין פרטים.

RESTLER » 10/1/2012 18:03

אוי, זיי שעמען זיך מיט עהם, איי דונט בלעים טדעם.

סעלפאן » 10/1/2012 18:28

איך ווייס נישט אויב זיי שעמען זיך, אבער שעלטן?ביג טיים!

לאנצוט » 10/1/2012 20:18

עס קען זיין אז רבי עזריאל גליק איז גערעכט מיט זיין שיטה, אבער די ראי' אז מ'רופט א רבי'ן אויפן נאמען פון זיין ספר וואס ער שרייבט: לשמי ולזכרי" איז לכאורה מופרך מעיקרא.

א חוץ אויב מ'קען אנווייזן א מקור אז מ'טאר נישט רופן א רבי'ן (רבו מובהק) על שם ספרו הקדוש.

אויבן אויף קוקט עס אויס סתם רעטאריק אן דעקונג.

סעלפאן » 10/1/2012 20:43

ביים חנוכת הבית פונעם ת"ת געביידע אויף בעדפארד עוו ווי עס לערנען די נוירסערי קינדערגארטן קינדערלעך אויך איז דארט סטאנציאנירט די חתונה זאלן און די בארימטע שמח תשמח זאלן, האט דעמאלטס די רבי ז"ל די בעל ברך משה געהייסן אז די בנין זאל מען א נאמען געבן בנין "ויואל משה" אז עס זאל זיין לזכר דעם רבינו הק' זצ"ל.

לאנצוט » 10/1/2012 20:48

סעלפאן.

ראשית. האבן די דעמאלטדיגע "מתנגדים" פארפירט אז ער מיינט גאר זיך (לכבוד עצמו הוא דורש). ווייל עס איז מרומז דערין שמו משה.

שנית: דאס אז מ'רופט אן א רבי'ן על שם ספרו הקדוש קען נישט הייסן קיין פגיעה אדער אפנויג פון אים, חוץ אויב עס האט א מקור אין א ספר. אדער אז דער רבי זי"ע האט דוקא נישט געוואלט אז מזאל אים רופן על שם ספרו.

דא קלאפט דער מציאות אין פנים, ווייל ער אליין שרייבט אז ער רופט זיין ספר "דברי יואל" לשמי ולזכרי.

אדרבה ענטפער בטוטו"ד.

ביידען » 10/1/2012 20:48

איך זעה לאנצוהט אז דו האסט א דעקעלע קאפ העל איך פרובירן דיר געבן צו פארשטיין.
ר' עזריאל האט גערעדט פון די עצם זאך אז מען רופט דעם רבין על שם ספרו נישט קיין חילוק צו בעל דברי יואל אדער ויאו''מ
רוב תלמידים פון רבין ז''ל לעבן נאך 
ביי די ארונים איז דער רבי זי''ע אויפן זעלבן מדריגה ווי דער ברך משה זצ''ל אין דער כלב אהרן
דאס רופן דעם רבין בעל דברי יואל אין דער ברך משה בעל ברך משה אין דעם כלב אהרן הגה''ק
מאכט דאס כאילו דער דברי יואל איז אזאך פון אמאל
אין היינט האמיר די וואן ענד אנלי דזשיגאן כלב
פארשטאנטא??

לאנצוט » 10/1/2012 20:55

איך בין א דעקל ממש. זה שמי וזה זכרי.

וואס איז די עוולה פון רופן א רבי'ן על שם ספרו ווען די תלמידים לעבן נאך, געוואלד און געשריגן.

פאר וועמען האט דער הייליגער רבי זי"ע געשריבן "לשמי ולזכרי", פאר פאפא אדער בויאן.
אויף וועלכע יאר גייט דאס ארויף, אויף תש"מ אדער תתק"צ.

אויב דאס רופן דעם רבי'ן: בעל דברי יואל איז אן עולה, מוזטו האבן דערפאר א מקור נישט פון בויך, נאר פון א ספר הקדוש, אדער פון א צוואה פון אט דעם אדם גדול.

בויך ספרות איז גוט פורים.


תוקן על ידי לאנצוט ב- 10/01/2012 20:55:11

וויכטיג » 11/1/2012 17:02

דאס רופן דעם רבי'ן בעל "דברי יואל" און נישט בעל "ויואל משה" ווי אפילו די פרעמדע קרייזן פלעגן אלע רופן דעם רבי'ן האט גאר א טיפן חשבון, ס'איז א חלק פון די "מה יפית" וואס זיי פרובירן זיך געפעלן פאר די לינקע און פרייע, ווער ס'פארשטייט נישט פונקטליך וואס איך מיין זאל ביטע איבערליינען אביסל פון לאנוט'ס לעצטיגע תגובות וועט פארשטיין וואו זייערע אויגן צילן..

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=4&topic_id=2934729&whichpage=2&forum_id=21016

רב_הסוער » 11/1/2012 18:22

הייסט די פראבלעם איז בעצם ר' אהרן, ווייל ר' אהרן האט פארבארגענע בייזוויליגע כוונות מיטן רופן "דברי יואל",

נו, צוליב א קאנספירעסי טעארע, גייסטו אויסרייסן דעם נאמען "דברי יואל"? ווייל א געוויסער יחיד האט מעגליך נישט ריינע כוונות, און מ'איז נאך ברוגז, פון ווי זאל יעדער מענטש אויף דער וועלט בייפאלן אז ס'דא א ר' אהרן, וואס האט פינסטערע חשבונות, מיטן רופן דעם נאמען דברי יואל, נישט יעדער איז אזוי קליג ווי דיר.

לאנצוט » 11/1/2012 18:51

וויכטיג כתב:[בילד – נישט אפגעהיט]
דאס רופן דעם רבי'ן בעל "דברי יואל" און נישט בעל "ויואל משה" ווי אפילו די פרעמדע קרייזן פלעגן אלע רופן דעם רבי'ן האט גאר א טיפן חשבון, ס'איז א חלק פון די "מה יפית" וואס זיי פרובירן זיך געפעלן פאר די לינקע און פרייע, ווער ס'פארשטייט נישט פונקטליך וואס איך מיין זאל ביטע איבערליינען אביסל פון לאנוט'ס לעצטיגע תגובות וועט פארשטיין וואו זייערע אויגן צילן..

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=4&topic_id=2934729&whichpage=2&forum_id=21016



דאס איז ווען "לשמי ולזכרי" וואלט געווען א מושיען של ישראל געבעקס.
למעשה האט דאס געשריבן דער זעלבער בעל דברי יואל, אז מ'זאל אים אזוי רופן, הוא ולא אחר".

לא לחנם האב איך געזען מערערע תלמידים פון רביה"ק, און אפילו אזא איינעם ווי הגריח"מ פריעדמאן שליט"א אויך שרייבן "בעל דברי יואל".

אפשר וויל הגריח"מ פריעדמאן אויך חנ'דלן און מה-יפית'ן די לינקע און פרייע?


ודי בזה.

אומזיסט » 12/1/2012 01:47

לאנצוט, דו שעמסט דיך נישט איבערצוזאגן דעם טיפשות?

האלטסט עכט אז דער רבי האט געמיינט מיט די וווערטער אז אזוי זאל מען אים רופן? מיינסט דער רבי איז געווען אזא קינד ווי דיין רבי, דער "לב אהרן" וואס האט זיך בחייו קובע געווען א נאמען וויאזוי מען זאל אים רופן?

וויאזוי זאגסטו נאר? באקומסט א קוואדער אויב דו טרעפסט מיר איינער פון די קרוב צו הונדערט טויזענט מחברי ספרים ביי כלל ישראל במשך די דורות, וואס האבן פארשריבן אין זייער הקדמה, אדער אפשר געלאזט א צוואה וויאזוי מען זאל אים רופן לאחר פטירתו. אדרבה, איך בין נייגעריג.

איך פארשטיי אז לויט דיין סביבה'ס הבנה אין א "רבי" שטימט עס אייזן, ווייל ענקער רבי איז טאקע בערך פון אזא מין טייג געקנאטן, אבער ביטע אפילו א פשוטן איד / רבי זיי נישט מדמה צו זיין ילדות, און אוודאי נישט אבינו רועינו מרן הקדוש והטהור זי"ע.

רב_הסוער » 12/1/2012 04:20

אהער מיטן קוואדער


[בילד – נישט אפגעהיט]

לאנצוט » 12/1/2012 21:20

[quote]
לאנצוט, דו שעמסט דיך נישט איבערצוזאגן דעם טיפשות?

האלטסט עכט אז דער רבי האט געמיינט מיט די וווערטער אז אזוי זאל מען אים רופן? מיינסט דער רבי איז געווען אזא קינד ווי דיין רבי, דער "לב אהרן" וואס האט זיך בחייו קובע געווען א נאמען וויאזוי מען זאל אים רופן?

וויאזוי זאגסטו נאר? באקומסט א קוואדער אויב דו טרעפסט מיר איינער פון די קרוב צו הונדערט טויזענט מחברי ספרים ביי כלל ישראל במשך די דורות, וואס האבן פארשריבן אין זייער הקדמה, אדער אפשר געלאזט א צוואה וויאזוי מען זאל אים רופן לאחר פטירתו. אדרבה, איך בין נייגעריג.

איך פארשטיי אז לויט דיין סביבה'ס הבנה אין א "רבי" שטימט עס אייזן, ווייל ענקער רבי איז טאקע בערך פון אזא מין טייג געקנאטן, אבער ביטע אפילו א פשוטן איד / רבי זיי נישט מדמה צו זיין ילדות, און אוודאי נישט אבינו רועינו מרן הקדוש והטהור זי"ע.
[/quote]

איך דארף זיך שעמען אויב איך שרייב אויף א שטיקל מושיען של ישראל, אז רביה"ק האט דאס געשריבן און דאס האט רביה"ק געמיינט וואס געלבמאן זאגט.

דעמאלט איז ביטער אויף די וועלט און אויף יענע וועלט.

אבער אויב איך זאג אז דאס וואס רביה"ק האט געשריבן "לשמי ולזכרי" מיינט ער אז מ'זאל אים טאקע אזוי אנרופן, פשוטו כמשמעו, (ואין מקרא יוצא מידי פשוטו), דעמאלט דארף זיך שעמען דער וואס פאר פאליטיק וועט מכחיש זיין שמש בצהרים, צוליב זיין פאליטיק.

אצינד, ווער דארף זיך שעמען?

ענטפער אויפריכטיג ביטע, אדער ענטפער אינגאנצן נישט.

לאנצוט » 12/1/2012 21:34

איך וויל גיין א שטאפעלע ווייטער:

ספה"ק ויואל משה נדפס בשנת תשכ"א.
ספה"ק דברי יואל נדפס בשנת תשל"א.

מה שהרבי זי"ע בחר בשם דברי יואל "לשמי ולזכרי" בשנת תשל"א, ולא בשם "ויואל משה עה"ת", שכבר השתמש בו, וכבר יצא טבעתו על כל העולם כולו בשם "ויואל משה", זהי ראי' מוכרחת שאכן הוא השם שבחר להזכר "לשמי ולזכרי", הוא ולא אחר הוא "דברי יואל".

ביסט ענטייטעלט צו האלטן אנדערש. אבער אויב "פאליטיק" איז דאס וואס פארעמט דיין מיינונג, איז דאס (לדעתי) א שפלות און אן עזות !

ביידען » 12/1/2012 21:41

נאך איינמאל דעקעלע וועל איך דיר געבן צו פארשטיין פון וואס ר' עזריאל האט גערעדט
ער רעדט פון די פאקט אז ביי די ארונים אנגעהויבן פונעם טעיסטי בעל כלב אין געענדיגט ביי די מלמדים מגי''ש אין זיינע מוסדות
ווען זיי רעדן פון רבין זי''ע רופן זיי אים דער דברי יואל אנגעהויבן באט זיך דא אין היידפארק דערנאך האט די בלאט דאס אדאפטירט אין היינט רופט אים אזוי די ארונים יונג אין אלט אזוי אויך אין פאפא בעלז וויזניץ א.א.וו. אין די וועלט ווערט די רבי אנגערופן '' דער דברי יואל'' אחוץ אין סאטמאר ווי ער ווערט אנגערופן '' דער רבי''
דעטס אלל 

לאנצוט » 12/1/2012 21:46

אז מה?
הם מקיימים פסקו של הרבי זי"ע לקרותו בשם "ה'דברי יואל", כהישמח משה, היטב לב, הקדושת יום טוב., כמו שכתב הוא בעצמו "לשמי ולזכרי".

זה שאני דעקל מדוקלת אני יודע מכבר, ולא יתרץ למה בשביל פוליטיק יגנו אלו שהוראתו הקדושה נר לרגלם.


תוכל לכנותי בשם דעקל, אבל נא ונא אל תעשינו כופר בעיקר ואפיקורס רח"ל בשביל זה.


נא לקרות מה שכתבתי לעיל:

ספה"ק ויואל משה נדפס בשנת תשכ"א.
ספה"ק דברי יואל נדפס בשנת תשל"א.

מה שהרבי זי"ע בחר בשם דברי יואל "לשמי ולזכרי" בשנת תשל"א, ולא בשם "ויואל משה עה"ת", שכבר השתמש בו, וכבר יצא טבעתו על כל העולם כולו בשם "ויואל משה", זהי ראי' מוכרחת שאכן הוא השם שבחר להזכר "לשמי ולזכרי", הוא ולא אחר הוא "דברי יואל".

ביידען » 12/1/2012 21:59

קוקט אויס ווי דו קענסט נישט קיין לשון קודש לשמי ולזכרי גייט ארויף אויפן נאמען פונעם ספר דברי יואל אזוי ווי יעדער מחבר ספר לייגט אריין זיין נאמען אין די נאמען פונעם ספר 

לאנצוט » 12/1/2012 22:05

עוד הפעם לא טרחת לקרות מה שכתבתי:

ספה"ק ויואל משה נדפס בשנת תשכ"א.
ספה"ק דברי יואל נדפס בשנת תשל"א.

מה שהרבי זי"ע בחר בשם דברי יואל "לשמי ולזכרי" בשנת תשל"א, ולא בשם "ויואל משה עה"ת", שכבר השתמש בו, וכבר יצא טבעתו על כל העולם כולו בשם "ויואל משה", זהי ראי' מוכרחת שאכן הוא השם שבחר להזכר "לשמי ולזכרי", הוא ולא אחר הוא "דברי יואל".



אין אידיש:
דעם ספה"ק ויואל משה האט דער רבי זי"ע ארויסגעגעבן תשכ"א, און דערין איז אויך מרומז זיין נאמען יואל זייער קלאר און פראמינענט.

ערשט מיט 10 יאר שפעטער ביים ארויסגעבן דעם "דברי יואל" האט ער געטוישט דעם נאמען, צו "דברי יואל" און שרייבט "לשמי ולזכרי", איז טייטש אז מיט דעם נאמען וויל ער געדענקט ווערן.

כאטש וואס "ויואל משה" איז אויך זיין נאמען. דאס איז פשוט פשט, פאר יעדן וואס איז נישט פארפוילט מיט פאליטיק.

יעצט ביטע שריי נאכאמאל הויך: דעקעלע.

געלעכטער » 12/1/2012 22:35

ספינסט גאנץ פיין, דו ענטפערסט אבער נאכאלץ נישט אויף וואס ביידען האט דיר געפרעגט. דער פראבלעם איז נישט אז מ'רופט דעם רבי'ן ויואל משה צי דברי יואל, דער פראבלעם אויף וואס ר' עזריאל האט געהאמערט איז דער פאקט אז די אהרונים רופן דעם רבין כאילו ער העט ווען געווען א פרעמדער רבי. דער אמרי חיים פון וויזניץ, דער דברי יואל פון סאטמאר און דער ויחי יוסף מפאפא. אנדערש ווי עס פלעגט אמאל זיין אז דער רבי ז"ל איז געווען דער רבי ז"ל, נישט קיין דברי יואל און נישט קיין ויואל משה. ‎​
 
דאס איז שוין און צוגאב וואס אומזיסט האט פריער געשריבן אז ס'נישטא קיין רבי אויף דער וועלט וואס האט זיך געלאזט צוואה וויאזוי מ'זאל אים רופן לאחר מותו. און פלוצלינג דא האבן די אהרונים א תורה ברורה אז דער רבי האט גאר פארלאנגט מ'זאל אים רופן דברי יואל ווייל ער שרייבט אויפן ספר לשמי ולזכרי. אפשר דארף מען דעם רבין זי"ע רופן דער "רבי דער קרית יואל זי"ע", ער האט דאך דעם נאמען קרית יואל אויך געגעבן לשמו ולזכרו, פארוואס איז דער לשמו ולזכרו נישט פעליג?

לאנצוט » 12/1/2012 23:12

געלעכטער.

איך זעה דיין ענטפער מיט א בויך סברה, קעגן דעם אפענעם און קלארע הוראה פונעם רבי'ן. יעדער ווייסט וואס טייטש "זה שמי וזה זכרי", און יעדער ווייסט אז עס האט הויכע בחינות, אבער די פשוט'ע פארשטייט יעדער בר דעת קלאר.

ביים רבינ'ס בריוו פון לשמי ולזכרי" קען מען זיך נישט דינגען. און א חוץ אויב רבי עזריאל גליק וועט איצט מסביר זיין אז מיט "לשמי ולזכרי" האט דער רבי זי"ע געמיינט עפעס אנדערש, בלייבט דער מכוון זייער פשוט.

אלע וואס זאגן אנדערש איז עס צוליב פאליטיק. וכדי בזיון וקצף. און דו ווייסט עס טיף טיף. (אפילו ביסט נישט מודה).

ודי בזה.

געלעכטער » 12/1/2012 23:25

חוץ אטאקירן בויך סברה האסטו נישט געענטפערט צו די זאך. ווייסטו דערפון? ‎​
 
נאכאמאל, וואו זעסטו פונעם הקדמה צום דברי יואל אז דער שמי וזכרי גייט ארויף וויאזוי מ'זאל אים רופן נאך זיין מאה ועשרים? און איך ווידערהאלט מיין פראגע פארוואס רופט מען אים נישט דער רבי זי"ע דער קרית יואל? ‎​
 
און מיין ערשטע הערה האסטו זיך בכלל נישט באצויגן, אז דאס גאנצע רופן דעם רבי'ן ויואל משה צי דברי יואל איז דער פראבלעם. דער פראבלעם איז אז מ'מאלט אראפ דעם רבי'ן ווי עפעס א רבי דער אמרי חיים, נישט ווי דער רבי און דער מייסד פון די קהלה קדושה סאטמאר.

לאנצוט » 12/1/2012 23:29

דיין מאכן ליצנות פון קר"י פארשטיי איך זייער גוט, און עס קומט נישט פון דיין רעספעקט צום הייליגן רבי'ן נאר פון דיין אנווייגעטאגקייט.

לענינינו:
ווען מרן רביה"ק וואלט געשריבן בריוו אז "קרית יואל" איז לשמי ולזכרי" וואלסטו אפשר געהאט א גוטע טענה. למעשה שרייבט דאס דער רבי אינעם ספר הקדוש, און נישט אינעם "ויואל משה".

די גמרא זאגט אין סוכה דף כ"א אפילו שיחת חולין של תלמידי חכמים צרוכים לימוד. דאס איז נישט קיין שיחת חולין, נאר אן הוראה, און פאר פאליטיק מאכט מען ליצנות פון א רבי'ן.

חז"ל זאגן אויף דעם אין סנהדרין דף צ"ט דאס ווארט אפיקורס.

ביידען » 13/1/2012 01:14

לאנצוהט איך וועל דיר איינמאל געבן די געלעגענהייט צו ענטפערן נארמאל... 
פארוואס רופט עטס דעם רבין ''דער דברי יואל'' אין נישט ''דער רבי'' אזוי ווי אין יעדע חסידות ווי מע רופט די רביים שוכני עפר
דער רב ז''ל אדער רבי ז''ל 
אויף דעם האסטו נאכנישט געענטפערט

לאנצוט » 13/1/2012 01:20

ווייל רביה"ק האט אזוי געשריבן אז דער נאמען "דברי יואל איז "לשמי ולזכרי". און מיר טוען מיט א טובה לנשמתו הטהורה בנגזי מרומים.

פארוואס רביה"ק האט אזוי געשריבן דעם לשון, ווייס איך נישט אבער דאס איז זיכער זיין רצון.

האסט אלע רעכטן צו האלטן אנדערש,
אבער ידיך על התחתונה, ועליך להביא ראי' לדבריך. נישט קיין בויך סברא.

ביידען » 13/1/2012 01:24

דעקעלע איז אונטערגעשאצט איך פרעג איין זאך אין ער ענטפערט א צווייטע זאך

לאנצוט » 13/1/2012 01:28

ידיך על התחתונה, ועליך להביא ראי' לדבריך. נישט קיין בויך סברא.

טאטעלע » 13/1/2012 01:32

לאנצוט כתב:[בילד – נישט אפגעהיט]
ווייל רביה"ק האט אזוי געשריבן אז דער נאמען "דברי יואל איז "לשמי ולזכרי". און מיר טוען מיט א טובה לנשמתו הטהורה בנגזי מרומים.

פארוואס רביה"ק האט אזוי געשריבן דעם לשון, ווייס איך נישט אבער דאס איז זיכער זיין רצון.

האסט אלע רעכטן צו האלטן אנדערש,
אבער ידיך על התחתונה, ועליך להביא ראי' לדבריך. נישט קיין בויך סברא.

 
לשיטתך זענען דאך די בני יואל גערעכט געווען ביים אראפרייסן רבינו בעל ברך משה זי"ע ביים א נאמען געבן די ת"ת בנין ויואל משה און נישט דברי יואל, ווייל דער רבי האט דאך נאר געוואלט הייסן דברי יואל (פעעך. איך עקל מיך נאכצושריייבן דיינע ווערטער אפילו !), און דער ברך משה האט נישט געפאלגט.

לאנצוט » 13/1/2012 01:44

ראשית, מאכסטו א גרויסן טעות.
זיי האבן געשריגן אז דער ברך משה מיינט זיך, ווייל זיין נאמען איז מרומז דא.
דא איז געליגן באגראבן זייער גיפט. זיי האבן אים געוואלט שטויסן און מצער זיין ווי זיי האבן געטאן עד יומו האחרון, וידוע לכול.

דאס איז ראשית.


שנית,
זאגט דען עמיצער אז מ'טאר נישט נישט רופן דעם רבי'ן בעל ויואל משה, די רעדע איז דא וואס ר' עזריאל גליק האט אטאקירט תלמידים פון רבי'ן פאר'ן אויספאלגן דעם רבינ'ס וואונטש. אז ר' עזריאל האט זיך שטארק טועה געווען.

איך האף אז יעצט וועסטו שוין פארשטיין.

אומזיסט » 13/1/2012 01:46

לאנצוט, פון דיינע אנדערע תגובות זעסטו נישט אויס צו זיין אזא בהמה. אין דעם אשכול ביסטו עפעס נישט צום דבר. טריי ערגעץ אנדערש.  

געלעכטער » 13/1/2012 01:49

ווייטער ספינסטו. דו ענטפערסט נאך אלץ נישט פארוואס אין בעלזא רופט מען דעם בעלזא רב מהר"א דער רב ז"ל, אין סקווירא רופט מען דען אלטן סקווירא רבי דער רבי זי"ע, און אין סאטמאר רופט מען דעם רבין זי"ע דער רבי זי"ע, אבער ביי די אהרונים רופט מען דעם רבין זי"ע דער דברי יואל. דאס איז איינס. ‎​
 
צווייטענס ברענג מיר נאך איין תלמיד פון רבין זי"ע, חוץ שמואל ווידער און אהרן טייטלבוים, וואס האבן געזאגט אז דער לשמי ולזכרי אויפן ספר דברי יואל מיינט אז דער רבי האט זיך קובע געווען לדורות מ'זאל אים אזוי רופן?

אישור » 13/1/2012 01:55

געלעכטער

איר זאגט אז ער האט גערעדט קעגן די ארונים

וויל זיי רופן אים נישט רבי זי"ע נאר דברי יואל זי"ע?

שעמסט דיך נישט?

אזוי נאריש

געלעכטער » 13/1/2012 02:08

איך בין בכלל נישט נאריש, און די ווערטער האבן טאקע געטראפן די אהרונים טיף צום פינטל, ווייל עס איז אויפגעדעקט געווארן זייער שלייער דורך נישט קיין צווייטער ווי אזא איד ווי ר' עזריאל גליק וואס האט אויסגעשריגן דעם אמת אז די אהרונים ווילן אויסרייסן דעם רבי'ן זי"ע און אים אראפמאלן ווי עפעס א דברי יואל, א חלק פון די גזע פון וואו אהרן טייטלבוים קומט, און נישט אלס דער רבי דער מייסד און מנהיג פון די קהלה קדושה סאטמאר וואס זיינע הוראות זענען מחייב.

לאנצוט » 13/1/2012 02:13

[quote]ווייטער ספינסטו. דו ענטפערסט נאך אלץ נישט פארוואס אין בעלזא רופט מען דעם בעלזא רב מהר"א דער רב ז"ל, אין סקווירא רופט מען דען אלטן סקווירא רבי דער רבי זי"ע, און אין סאטמאר רופט מען דעם רבין זי"ע דער רבי זי"ע, אבער ביי די אהרונים רופט מען דעם רבין זי"ע דער דברי יואל. דאס איז איינס. ‎​

צווייטענס ברענג מיר נאך איין תלמיד פון רבין זי"ע, חוץ שמואל ווידער און אהרן טייטלבוים, וואס האבן געזאגט אז דער לשמי ולזכרי אויפן ספר דברי יואל מיינט אז דער רבי האט זיך קובע געווען לדורות מ'זאל אים אזוי רופן?[/quote].

איך בין באמת צומישט וואס דא קומט פאר און עס מוז זיין אן אומפארשטענדעניש פון אזא קלייניקייט.
איך האב ב"ה א שטוב מיט ערוואקסענע קינדער און ווען מ'רעדט פונעם רבי'ן זי"ע בעל דברי יואל זאגט מען דער רבי זי"ע און אויב איינער ווייסט נישט פון וועמען מ'רעדט זאגט מען "דער דברי יואל".

ווען מ'וויל עפעס זאגן פון ברך משה זאגט מען דער ברך משה.

אין חדר זאגן די מלמדים די זעלבע זאך, מ'זאגט דער רבי דער בעל דברי יואל. וואספארע כפירה ומינות שטעקט דא?

געלעכטער » 13/1/2012 02:44

געלעכטער כתב:[בילד – נישט אפגעהיט]
צווייטענס ברענג מיר נאך איין תלמיד פון רבין זי"ע, חוץ שמואל ווידער און אהרן טייטלבוים, וואס האבן געזאגט אז דער לשמי ולזכרי אויפן ספר דברי יואל מיינט אז דער רבי האט זיך קובע געווען לדורות מ'זאל אים אזוי רופן?

לאנצוט » 13/1/2012 02:50

איך האב געשריבן אויבן, אז הגריח"מ פריעדמאן האב איך געזען אין הסכמות אנרופן רביה"ק מסאטמאר בעל דברי יואל.

ווואס שפילסטו גולם?

אז ר' עזריאל האט גערעדט דברי שטות ביזטו מחויב אים צו דעקן?

דאס פערדישקייט טאנצט דאך פון דיין פעדער מיט יעדן אות.

ביטע זיי רעאליסטיש !

לאנצוט » 13/1/2012 03:03

געלעכטער היקר: ביטע קוק זיך אן פאר א רגע.

דו ביסט דא דער 5'טער זיך מתווכח זיין איבער די פוסטע שטותים פון ר' עזריאל.
אנגעהויבן ביידען, טאטעלע, אומזיסט, דזשיגאן און געלעכטער.

יעדער איינער שטייגט איבער דעם אנדערן מיט אזעלכע שטותים אז עס פאסט פאר מוסלמענער.

עס קען זיך דאכטן אז מיט די באמבע וואס ר' עזריאל האט געשאסן האט ער יעצט אומגעברענגט זיין שונא עצום אהרן טייטלבוים, און יעצט וועט יעדער איינזעהן אז דער אהרן וויל פשוט חרוב מאכן אלעס וואס מרן הק' מסאטמאר האט געבויט, ווייל ער רופט אים "דברי יואל" און נישט רבי זי"ע.

זענט איר אזוי צע'חוש'ט אז צו פארענטפערן ר' עזריאל'ס א דרוקעניש דראפעט מען זיך אויף גראדע ווענט. איך פארשטיי ווי הייליג און טייער ר' עזריאל איז, אבער איז נישט קיין רשב"א און נישט קיין רבי חיים!

מ'נעמט דעם "לשמי ולזכרי" און מ'טרייבט קאטעוועס דערפון, ווייל ס'וועט חלילה ארויסקומען א געפערליכע מכשול אז מ'וועט אים רופן "דברי יואל"...

ודי בזה.

לאנצוט » 17/1/2012 19:58

היינט רעד איך צו א יונגערמאן איבער די נושא, און יענער זאגט מיר נאך די אמעראצעס און דברי שטות וואס עס שטייט דא אויף היידפארק.

זאג איך פאר יענעם איין ווארט:

אז ר' עזריאל גליק איז שוין לאנג בייז אויף קהילת מהר"א, נאך פון תשמ"א, ווען מ'האט אויפגעהערט זינגען דעם "לא תבושו" מיט דעם ניגון וואס רביה"ק האט געזונגען בשנתו אחרונה לפני הסתלקותו. דעמאלט האט שוין ר' עזריאל פארפירט אז מ'פארגעסט פונעם רבי'ן. ובכן דאס רופן רביה"ק בעל דברי יואל איז אלטע נייעס ווי מ'זאגט.

דער יונגערמאנטשיקל, וועלכער האט געוויס נישט געדענקט די שרעקליכע קאמפן איבער די "לא תבושו ניגון" תקנה וואס ר' עזריאל האט אנגעפירט ביד חזקה 2 יאר, האט אוודאי געלייקענט שטיין און ביין אז בין א שקרן.

וויל איך דא נעמען נאך אן אנקעטע פון די "עלטערע" וועלכע געדענקען דאס.

ודי בזה

נארפאקטן » 17/1/2012 22:26

@SatmarThoughts
just wonder, how come not der yid nor other publications write about R’ Ezriel’s drusha how it pains him the “Divri Yoel” and “Feter z”l”, there is no Tape of it either, are they ashamed with it? Or he never said that

פינחס_יואל » 17/1/2012 23:40

סעלפאן כתב:[בילד – נישט אפגעהיט]
ביים חנוכת הבית פונעם ת"ת געביידע אויף בעדפארד עוו ווי עס לערנען די נוירסערי קינדערגארטן קינדערלעך אויך איז דארט סטאנציאנירט די חתונה זאלן און די בארימטע שמח תשמח זאלן, האט דעמאלטס די רבי ז"ל די בעל ברך משה געהייסן אז די בנין זאל מען א נאמען געבן בנין "ויואל משה" אז עס זאל זיין לזכר דעם רבינו הק' זצ"ל.


ממש אזוי??? קומט אויס אז ווען ער האט געגעבן פארן קעמפ שנת תשס"א די נאמען "מחנה דברי יואל" האט ער ל"ע זיך אפגעריסן פונעם הייליגען רבין זי"ע???  וויי געוואלד!!! אזוינס טוהן פאר א פעטער.

תוקן על ידי פינחס_יואל ב- 17/01/2012 23:41:04

לאנצוט » 17/1/2012 23:47

סעלפאון מאכט זיך פארגעסנדיג פון די מכות וואס די בני יואל האט דאן געגעבן פאר'ן ברך משה, און אים געטרונקען דאס בלוט, פאר'ן א נאמען געבן "ויואל משה", ווייל "לכבוד עצמו הוא דורש". וד"ל.

אפשר איז פארגעסן יעצט יא וויכטיג. איך ווייס שוין אליינס נישט.

פינחס_יואל » 17/1/2012 23:51

געלעכטער כתב:[בילד – נישט אפגעהיט]
איך בין בכלל נישט נאריש, און די ווערטער האבן טאקע געטראפן די אהרונים טיף צום פינטל, ווייל עס איז אויפגעדעקט געווארן זייער שלייער דורך נישט קיין צווייטער ווי אזא איד ווי ר' עזריאל גליק וואס האט אויסגעשריגן דעם אמת אז די אהרונים ווילן אויסרייסן דעם רבי'ן זי"ע און אים אראפמאלן ווי עפעס א דברי יואל, א חלק פון די גזע פון וואו אהרן טייטלבוים קומט, און נישט אלס דער רבי דער מייסד און מנהיג פון די קהלה קדושה סאטמאר וואס זיינע הוראות זענען מחייב.



אזוי גאר?? מען האלט שוין ביי דעם אז ווער עס רופט אים "דברי יואל" רייסט אויס די רבי ז"ל???
טא פארוואס האט דער רבי ז"ל געגעבן א נאמען פאר זיינס א ספר, די צוויי שרעקעדיגע ווערטער "דברי יואל" וואס די נאמען טוט ליידער אויסמעקן דאס גאנצע וואס ער האט זיך אנגעבויט??

אגב קינד מיינס: עפן אויף דער ספר הקדוש "דברי יואל" כאטש איין מא לא חודש, און זאג מיר וויפיל שטיקלעך מען טרעפט דארטן וואס ערהאלט נישט אין זיך קיין קנאות? די ספר דברי יואל איז פיל דף נאך דף מיט פייערדיגע קנאותדיגע שטיקלעך, די הייליגע שלש סעודת תורות וכו', סא ווי אזוי ווערט דאס גאנצער הייליגער דרך אויסגעמעקט אויף מען רופן אים אויף די נאמען פונעם ספר וואס ער אליינס האט געגעבן און שרייבט דעראויף זה שמי וזכרי???

תוקן על ידי פינחס_יואל ב- 17/01/2012 23:52:27

פינחס_יואל » 18/1/2012 00:03

געלעכטער כתב:[בילד – נישט אפגעהיט]
ווייטער ספינסטו. דו ענטפערסט נאך אלץ נישט פארוואס אין בעלזא רופט מען דעם בעלזא רב מהר"א דער רב ז"ל, אין סקווירא רופט מען דען אלטן סקווירא רבי דער רבי זי"ע, און אין סאטמאר רופט מען דעם רבין זי"ע דער רבי זי"ע, אבער ביי די אהרונים רופט מען דעם רבין זי"ע דער דברי יואל. דאס איז איינס. ‎​


ווי האסטו געזען אז ביי די ארונים רופט מען דער רבין אנשטאט "רבי ז"ל" זאל מען אים רופן "בעל דברי יואל" ???
לא היה הדברים מעולם.

סכ"ה אויף א מקום ווי מען רעדט פון רבותינו הקדושים זי"ע, ווי מען דארף ארויסברענגן וועלכע רבי מען רעדט דארט דערמאנט מען "דער רבי ז"ל דער בעל דברי יואל" אדער דער רבי ז"ל "דער בעל ברך משה" (וואס די פראבלעם איז ביי די זאליס טאקע נישט דא, ווען דער נאמען פון רביה"ק בעל ברך משה זי"ע, ווערט נישט דארט דערמאנט לטוב )

אפשר מאכט מען א וויי געשריי אין סקווירא היתכן פון רופט דעם סקווירא רבי ז"ל "מרה"ד" אין נישט רבי ז"ל ? פארוואס קומט זיך פאר ר' יעקב יוסף זצ"ל  די טיטול "רבי ז"ל" ??

אויף וועמענס היתר רופט מען אין פאפא דער ויגד יעקב? אויף וועמענס היתר רופט מען אין גור "דער בית ישראל"?? אויף וועמענס היתר רופט מען אין וויזניץ דער "אהבת ישראל"?

תוקן על ידי פינחס_יואל ב- 18/01/2012 00:05:30

אבראהאם » 18/1/2012 04:18

דראמע עזריאל גליק א מעסער אין ריקן !

לאנצוט » 18/1/2012 18:28

לדעתי איז אפשר לשיטת הבני יואל ור' עזריאל דאס נישט זינגען ר' יוסל'ס לעצטע לא תבושו א גרעסער מעסער פאר'ן רביה"ק.

ווייל אזוי פארגעסט מען אינגאנצן פונעם רבי'ן.
ווען מ'זאגט דברי יואל, זאגט מען עפעס, אבער מיט'ן "נישט זינגען" דעם לא תבושו איז די תקלה פיל גרעסער.

דאס איז בדרך אפשר.