U TURN אין סידור קידושין מערכה. גרינגע וועג ארויס.

U TURN אין סידור קידושין מערכה. גרינגע וועג ארויס.

1.   דער בלאט האט אויפגעהערט מפרסם זיין די נעמען פון די כלה'ס. אנשטאד עדווערטייזן זיי נאר די נעמען פון די רבנים מסדרי הקידושין.
2.   די פנקס האטליין האט אפגעפייגערט עס האלט שוין ביים דריטן טעלעפון נומער אבער די דריטע חתונה האבן זיי נאכנישט "אנגעיאגט" אריינצולייגן, נאכדעם וואס די ערשטע צוויי האבן זיי ארויפגעלייגט תיכף נאך די חופה.

עס זעט אויס ווי די אהרוינישע פירער האבן זיך ענדליך געכאפט אז זיי זענען ארויפגעקראכן אויף צו א הויכע בוים און זיכן די וועג אראפ.

איך האב שוין לאנג א שאלה וואס זיצט נאך דערווייל בלי פטרון:

דאס איז זיכער אז בני יואל'ע אדער זאלי'ס און לכאורה אויך תו"א טאהש ספינקא וכו' די אלע וואס האבן בתי מדרשים אין קרית יואל וועלן זיך נישט אפהאלטן פון חתונה מאכן ביי בני יואל אויב ווילן זיי נישט ר' אהרן זאל זיין די מסדר קידושין. לדעת די וואס מאכן דארט חתונה איז דאס קיין פראבלעם. די פראבלעם איז נאר לדעת ר' אהרן. אויב אזוי איז זיכער אז ביז עטליכע יאר וועלן וואוינען אין קרית יואל "טויזענטער" פסולע קינדער! א קורצע חשבון פון 10 משפחות וואס מאכן דארט חתונה (עס האלט שוין ביי דריי) מיינט ביז עטליכע יאר 100 קינדער (בערך 10 פער משפחה). 100 חתונות מיינט שוין "טויזענט" קינדער! דאס איז א זאך וואס ר' אהרן קען בשום אין אופן נישט אפהלאטן.

אויב אזוי ווי נעמט ר' אהרן אויף זיך די אחריות? (פארשטייט זיך לדעתו אז עס איז דא א פראבלעם בכלל). פארוואס אין אזא פאל זאל ער נישט זאגן בפה מלא "אין בין מוותר"? אזוי ווי די גמרא זאגט אין מסכת יבמות (דף סה ע"ב), אמר רבי אילעא משום רבי אלעזר בן רבי שמעון, כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שלא נשמע

דאס איז אמאל זיכער אז דער עולם וועט זיך נישט אפהלאטן, ווי נעמט ער די אחריות פון (לדעתו) "טויזענטער" פסולים? איז דען נישט מער אויסגעהאלטן כלפי שמים "מוותר" צו זיין?

די שאלה איז שטארק פאר זיך און איך ווארט אויף א גוטע תשובה.

חוץ מזה איז דאס לכאורה די בעסטע וועג פאר ר' אהרן ארויס פון דעם פלאנטער. "רבותי מיר האבן געטון וואס מיר קענען מיר האבן יוצא געווען, היות זיי זענען עומדים במרדם בין איך מוותר און דערמיט פארמינער איך טויזענטער פסולים איך טו דאס כלפי שמים" אפשר וועט אים מיט אזא מהלך אויך געלונגען אפצו-ווישן אביסל פון די שמוץ וואס האט זיך אנגעזאמלט לעצטנס.

 

דיין קשיא איז אייזן:

נפל: דיין קשיא איז אייזן

סאטמארפלעק כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] נפל: דיין קשיא איז אייזן אגוטןטאג: דיי תירוץ איז פעלזן פעסט סקאט: ????? פינעווער: ????? גערעכטער1: ????? כל אהרונים כולו: ?????

 בג"ץ בג"ץ בג"ץ

ווייטער ככלבים שבים אל קיאם. (איך זאג עס נאך דערווייל מיט א כ"ף הדמיון...)

עס גייט פאר די ארונים גאנץ ווייניג אן וויפיל און וואו גרויס די ליסטע גייט זיין, איך שיהי' וועלן זיי "יא" מפרסם זייין די ליסטע, כדי ערליכע אידן וואס די "תורה" איז ביי זיי העכער ווי "פאליטיק" זאלן וויסן און געדענקען די נעמען פון די משפחות וועלכע זענען נישט כשר חתונה געהאט, און וויסן מיט וועם זיך נישט צו אויסמישן, און "וכל בני ישראל הכשרים יעשו הבדלה והפרשה מהאנשים הרשעים במעשים המכורעים כאלה".

ווידעראום די צווייטע "באמבע קושיא" (אויף וואס אלע אינאיינעם זענען אויפגעשפרינגען ווי הונגעריגע אויף אן פארפוילטע פאטעטא שאלעכץ) אז רבינו שליט"א זאל "מוותר" זיין אויף די "חרם הקדמונים", - אדער גאר מוותר זיין אויף זיין מרא דאתרא'שאפט צו וואס ער איז ערוועהלט געווארן דורך די טובי העיר צום פרייד פון רוב תושבים בימים ההם, און אוודאי בזמן הזה ביתר שאת, - דאס איז שוין א גאונות שאין כמוהו. ס'טייטש, וויבאלד "יענער פורק עול" גייט ווערן א איש פסול צוליב זיינע אייגענע מעשים, דעריבער זאל "איך" אפטרעטן פון מיין אמט. ממש גאונות.
וואס איך וואלט אבער געוואלט, איז עפעס א גוטער מראה מקום אויף אזא דערהער. ביזדערווייל איז געווען איין מראה מקום וואס "נפל" האט געברענגט, ווי פאלגנד:
אזוי ווי די גמרא זאגט אין מסכת יבמות (דף סה ע"ב), אמר רבי אילעא משום רבי אלעזר בן רבי שמעון, כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שלא נשמע
ווען איך וואלט געווען נפל'ס רבי אין חדר, וואלט ער באקומען א מיינעס אויף דעם פארהער. ווער קען איבערטייטשן די גמרא אין אידיש און דערנאך צושטעלן אונזער מציאות?

בארא טייערער, ס'וועט קיינער נישט ברוגז זיין ווען דו וועסט זאגן אן א כ"ף הדמיון. עטס האטס שוין געזאגט און געשריבן פיל פיל ערגערע זאכן ווי דאס, און ס'האט קיינעם נישט געקימערט.

סקאט, סוואלט געמעגט קומען א בעסערס נאכן לאזן ווארטן אזוי לאנג

תוקן על ידי סאטמארפלעק ב- 05/03/2010 04:04:32

נו, סקאט, איך בעט דיך ווער נישט יעצט פארשווינדן.

איך האלט אז FiveBoro איז זייער טיף גערעכט מיט זיין טענה אז דא קייט מען איבער די זעלבע געמויזעכט 1000 מאל, מיטן ציל צו פשוט האבן דאס לעצטע ווארט, דאס איז נישט מיין ציל, איך זיך נישט צו האבן דאס לעצטע ווארט,

קוקט למשל דעם תגובה, זאל מיר איינער זאגן צו ממש יעדעס ווארט דא האט נישט לכה"פ 15 אשכולות, איך וועל ענטפערן בקיצור, וירא הקהל וישפוט

וואלןמה כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] קיינער האט נישט גערעדט פון מוותר אויפן רבינו תם מיטן חרם הקדמונים, דא איז נישט דא וואס צו מוותר זיין, הוא אשר דברנו מ'האט גענומען א רבינו תם מיט א כנסת יחזקאל און מ'מאכט פון זיי ליצי ליצנות במלוא מובן המלה, אין מקום לומר על ר' געציל שליט"א זה, שיש לו היסטורה ארוכה, לעמוד מן הצד במקום שיש חשש פוליטיק, ממילא מחוייבים אנחנו לעמוד על חזקתו שלשם שמים נתכוון דע צביעות איז שוין לאנג נתברר געווארן דורך א מנין מורי הוראות, הדיינים הללו, או הם מהכת הלז, שכבר חלקו מאז בעת שכל העולם הי' כנגדם, או הם פליפ פלאפערס ללא נאמנות וללא סייעתא דשמיא, שהם בעצמם אסרו המוסדות הפורשים, או הם סתם הדיוטים קופצים בראש, שלא נשמע מעולם. און אויסער פנקס שמינקעס הערט מען נישט פון זיי פאר א רפואה א הסבר פארוואס זיי האבן אריינגעלערנט פשט אין די אוסרים אז זיי רעדן ווען דער מסדר איז א מורה הוראה יודע בטיב גיטין וקדישין   התקנת ר"ת מפורש אפי' עם הוא רב יודע טיב גיו"ק, שצריך דוקא רב הנבחר בעיר הזאת א רב פון א קהילה אין דעם שטאט מיט אייגענע דיינים, שחיטה, מקוה, הקהלה הלז נסדו באיסור, ואין משגיחין בהוק-אפס ומכתבים מ'מיאמי, כהוראת הרב מסטרופקוב ז"ל, ור' איציקל גווירצמן ז"ל אפשר ווייסט איינער ווער האט אים בכלל געגעבן רשות זיך צו רופן מרא דאתרא? מ'האט אמאל געפרעגט די תושבים צו זיי זענען מסכים? וואס איז דאס טיטול "מרא דאתרא" ווער האט דיך געפרעגט? כבר נתברר עשרות פעמים, בשנים האחרונים, שרוב העיר בוחר בהרב שליט"א דו ביסט נישט ראוי בכלל צו זיין א תושב אין קרית יואל, די מייסד הקריה רבינו הקדוש זי"ע האט נישט געלאזט וואוינען א משפחה וואו מ'רעדט די טמא'נע עיברית, מהיכן דנתנו, זה תורה חדשה, אדרבא הן הן גברותיו, שאדם גדול הוא, שנשא אשה ממשפחת האגודאים, ועמד בצדקו, הוא וכל בניו ויוצאי חלציו הולכים בשיטת רבינו בלי שום שינו זוז כ"ש,  זיי יא מוותר און גיי דיר מיט דיין פרוי לחיים ולשלום דארט ווי עטס באלאנגטס     ורוב בני העיר קוראים בקול רם שמקומו של רב אהרן הוא בקרית יואל על כס הרבנות, ואחרי רבים להטות

סקאט, דו קלערסט אז ווען די שרייבסט דיינע שקרים אויף ל"ה קופט עס דער עולם בעסער?

סקאטמאלען כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] איך האלט אז FiveBoro איז זייער טיף גערעכט מיט זיין טענה אז דא קייט מען איבער די זעלבע געמויזעכט 1000 מאל, מיטן ציל צו פשוט האבן דאס לעצטע ווארט, דאס איז נישט מיין ציל, איך זיך נישט צו האבן דאס לעצטע ווארט, קוקט למשל דעם תגובה, זאל מיר איינער זאגן צו ממש יעדעס ווארט דא האט נישט לכה"פ 15 אשכולות, איך וועל ענטפערן בקיצור, וירא הקהל וישפוט   וואלן אנטשוליג פארן זיך אריינמישן, אבער במקום שאין איש, אפשר האלסטו נאך אינמיטן פרישטאג.. קיינער האט נישט גערעדט פון מוותר אויפן רבינו תם מיטן חרם הקדמונים, דא איז נישט דא וואס צו מוותר זיין, הוא אשר דברנו הוא אשר אדבר מ'האט גענומען א רבינו תם מיט א כנסת יחזקאל און מ'מאכט פון זיי ליצי ליצנות במלוא מובן המלה, אין מקום לומר על ר' געציל שליט"א זה, שיש לו היסטורה ארוכה, לעמוד מן הצד במקום שיש חשש פוליטיק, ממילא מחוייבים אנחנו לעמוד על חזקתו שלשם שמים נתכוון ר' געציל איז טאקע נישט קיין פאליטישן און זיין פסק איז געבויט אויף הלכה, און פארדעם האט מען דא געברענגט א משפט ישרים אז א דיין וואס שטאפט זיך צו די אויערן און וויל נישט הערן וואס מ'רעדט צו אים איז דבריו נתבטלין, דא איז דא שאלות און פירכת פון א מנין מורי הוראות מיט 10 מראי מקומות, און ווען מ'רופט אים אן האקט ער אראפ דעם טעלעפאן כן נראה לי בעיני, זיין פסק איז צריך עיון גדול   דע צביעות איז שוין לאנג נתברר געווארן דורך א מנין מורי הוראות, הדיינים הללו, או הם מהכת הלז, שכבר חלקו מאז בעת שכל העולם הי' כנגדם, או הם פליפ פלאפערס ללא נאמנות וללא סייעתא דשמיא, שהם בעצמם אסרו המוסדות הפורשים, או הם סתם הדיוטים קופצים בראש, שלא נשמע מעולם. דיינע ווערטער איז א מדרש פליאה, יעדער דיין קען חוזר זיין, די גאנצע חז"ל איז פיל מיט הדרה ביה, יעדע מציאות טוישט זיך און יעדער מענטש טוישט זיך און ס'טיפשות צו זאגן אז א מצורע בלייבט א מצורע  א גאנץ לעבן ווייל דער כהן האט אמאל געזאגט אז ער האט קרעץ  און אויסער פנקס שמינקעס הערט מען נישט פון זיי פאר א רפואה א הסבר פארוואס זיי האבן אריינגעלערנט פשט אין די אוסרים אז זיי רעדן ווען דער מסדר איז א מורה הוראה יודע בטיב גיטין וקדישין   התקנת ר"ת מפורש אפי' עם הוא רב יודע טיב גיו"ק, שצריך דוקא רב הנבחר בעיר הזאת התקנת ר"ת מפורש שלא יקפח פרנסת הרב, דע אלע מחותנים פלעגן ביז היינט חתונה מאכן אין מאנסי ווימ"ס, דער חתונה זאל מחוץ לעיר גייט אים נישט צונעמן קיין פעני, און דעס אלעס איז ווען ער איז נבחר געווארן נישט נקבע געווארן, און על אחת כמה וכמה ווען די ווערטער אין די קאנסוס, בשם מאות תושבי קרית יואל איז שקר גמור, מ'קען ציילן אויפן פינגער וויפל מענטשן ס'האבן דעמאלטס משתוקק געווען אים צו האבן פאר זייער מרא דאתרא  א רב פון א קהילה אין דעם שטאט מיט אייגענע דיינים, שחיטה, מקוה, הקהלה הלז נסדו באיסור, ואין משגיחין בהוק-אפס ומכתבים מ'מיאמי, כהוראת הרב מסטרופקוב ז"ל, ור' איציקל גווירצמן ז"ל לפי דברי המהרש"ג אז א נוגע בדבר קען נישט מתיר זיין א חלוקה איז פשוט אז פונקט ווי א נוגע קען נישט מתיר זיין א חלוקה קען א נוגע אויך נישט אסר'ן א חלוקה, קיינער איז זיך נישט טועה עכ"פ א דרויסענדיגער וואס האלט מיט, אז יענע איסור איז געווען פשוט להצלת הדת יהודית אן קיין נגיעות מיט די מלוכה! ומה גם שהנסיון הוכיח על זה במשך דע 20 יאר האט זייער עקסטיזענץ נישט געשאדט נישט לתורה נישט לעבודה און נישט אין גמ"ח אויב עפעס האבן זיי מוסיף געווען פי כמה און אלע 3  און וואס דארף מען מער דאס סיי ר' משה ארי' ז"ל סיי ר' יצחק טובי' שליט"א האבן און זענען מכיר די צווייטע צד אין קרית יואל ואתם עמם טייל חברי בד"ץ קיינער זעט נישט היינט דערין א מכשול לדורות א חוץ...  אפשר ווייסט איינער ווער האט אים בכלל געגעבן רשות זיך צו רופן מרא דאתרא? מ'האט אמאל געפרעגט די תושבים צו זיי זענען מסכים? וואס איז דאס טיטול "מרא דאתרא" ווער האט דיך געפרעגט? כבר נתברר עשרות פעמים, בשנים האחרונים, שרוב העיר בוחר בהרב שליט"א לשיטתך שאתה מברר ששנים אחרונות אינו מבטל האיסור של השנים קדמוניות, גם זה לא שאני, וחסידי האחרוניות אינו מהפך התנגדות ההתמנות מכשנים הקדמוניות ומה גם אפילו כהיום אי אפשר להביא ראיה מהבחירות שהשתתפו בה בחורים וגם נשים שאינן מכריע רק ע"פ חוקי המדינה ולא על חוקי התורה, ואדרבה כל אחד מצד השני הם מוכנים עד היום הזה לסדר בחירות באופן שהיתה במאנטריאל שכל אחד ראה אז מי הם הרוב ומי המועט   דו ביסט נישט ראוי בכלל צו זיין א תושב אין קרית יואל, די מייסד הקריה רבינו הקדוש זי"ע האט נישט געלאזט וואוינען א משפחה וואו מ'רעדט די טמא'נע עיברית, מהיכן דנתנו, זה תורה חדשה, אדרבא הן הן גברותיו, שאדם גדול הוא, שנשא אשה ממשפחת האגודאים, ועמד בצדקו, הוא וכל בניו ויוצאי חלציו הולכים בשיטת רבינו בלי שום שינו זוז כ"ש,    הוא אשר דברנו, עמד בצדקו מ'רעדט ווייטער עיברית.. און דאס איז בכלל נישט קיין תורה חדשה.. און טאקע דאס איז די חורבן איז אז זי רופט זיך סאטמארע רעבעצין, אזא שטוב פארנעמט נישט קיין ארט אין דעם הייליגן שטעטל   זיי יא מוותר און גיי דיר מיט דיין פרוי לחיים ולשלום דארט ווי עטס באלאנגטס     ורוב בני העיר קוראים בקול רם שמקומו של רב אהרן הוא בקרית יואל על כס הרבנות, ואחרי רבים להטות רבינו ז"ל למד אותנו שאין מקבלין טענה זו, זהו מה השהמציאו הציונים ימ"ש בעת הקמת המדינה

זיכער קען א דיין חוזר זיין פון זיין אייגן פסק, אבער נאר אויב דער מציאות טוישט זיך, ווי למשל אויב סאטמאר איז געווען קעגן קלויזנבורגער ז"ל, שפעטער ווען דער קלויזנבורגער רבי איז נסתלק און מ'רעדט פון זיינע קינדער מיט איידעלע כאראקטערס איז נישטא קיין סיבה זיך ווייטער צו קריגן, אדער אויב למשל דער בעלזער רבי האט מחליט געווען זיך איבער צי בעטן מיטן דברי יואל לפי כבודו אין זאגט חטאתי עוותי פשעתי, איז אין לך דבר העומד בפני תשובה, משא"כ דא, דער מציאות איז אז בני יואל פון היינט איז דער זעלבער בני יואל פון אמאל, די זעלבע מורדים ופורשים, זיי האבן קיינמאל נישט חוזר געווען מדרכם הרעה, זיי זענען ווייטער עמדם במרדם, נאך עד היום זענען זיי מחרף ומגדף דעם ברך משה מיט זילזולים, זיי זענען נישט מכיר אין די הנהגה פון ברך משה, נו, ווי איז דער היתר פאר די הייטיגע דיינים צו מבטל זיין דער פסק פון דעם ברך משה אין די ביד"צ בירושלים, אזוי לאנג מ'רעדט פון פונקטליך די זעלבע גע'אסרטע קהלה וואס עדיין עומדים במרדם.

ר' געציל האט באמת נישט צופיל וואס זיך מסביר צו זיין ס'איז זייער גרינג צו פארשטיין, קהילות בני יואל ודומיהם [קהילות רז"ל] איז לכו"ע לכתחלה געווען אסור ע"פ פסקו של הברך משה והבי"ד בירושלים, און פארוואס עפעס זאל זיך עס טוישן? צוליב א הוקופ פון מיאמי?

תוקן על ידי סקאטמאלען ב- 07/03/2010 05:45:18

כל הנערים, סאיז שוין פיל מאל געווארען ארויפגעברענגט אז "דער מנחת יצחק זצ"ל האט קיינמאל נישט אונטערגעשריבען קעגען בני יואל, ליידער ווען דער קול קורא איז ארויסגעקומען איז דער מנחת יצחק געלעגען על ערש דוי, ער איז שוין נישט געווען ביכולת דאס אונטער צו שרייבן, דעריבער קענסטו אויפזוכן א אנדערע משל, אפשר פון "מאשין מצות".

KJ כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] כל הנערים, סאיז שוין פיל מאל געווארען ארויפגעברענגט אז "דער מנחת יצחק זצ"ל האט קיינמאל נישט אונטערגעשריבען קעגען בני יואל, ליידער ווען דער קול קורא איז ארויסגעקומען איז דער מנחת יצחק געלעגען על ערש דוי, ער איז שוין נישט געווען ביכולת דאס אונטער צו שרייבן, דעריבער קענסטו אויפזוכן א אנדערע משל, אפשר פון "מאשין מצות".

 
אין נאך מער אינזער חבר מרץ סקאט. זאגט דאך אייביג אז מקען זיך נישט רעכענען מיט איינעם'ס מיינונג אויף דער עלטער

דער_אקס כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] כל הנערים, סאיז שוין פיל מאל געווארען ארויפגעברענגט אז "דער מנחת יצחק זצ"ל האט קיינמאל נישט אונטערגעשריבען קעגען בני יואל, ליידער ווען דער קול קורא איז ארויסגעקומען איז דער מנחת יצחק געלעגען על ערש דוי, ער איז שוין נישט געווען ביכולת דאס אונטער צו שרייבן, דעריבער קענסטו אויפזוכן א אנדערע משל, אפשר פון "מאשין מצות".   אין נאך מער אינזער חבר מרץ סקאט. זאגט דאך אייביג אז מקען זיך נישט רעכענען מיט איינעם'ס מיינונג אויף דער עלטער

אונזער חבר מר. סקאט האט דאס קיינמאל געזאגט,

מיט דאנק

סקאטמאלען

האמיר דא נאך צוויי ניק'ס וועלכע נעמען אן אז דער איסור אויף בני יואל\סאסמאן איז נישט נשתנה געווארן.

סקאטמאלען כתב: [בילד – נישט אפגעהיט]   אין נאך מער אינזער חבר מרץ סקאט. זאגט דאך אייביג אז מקען זיך נישט רעכענען מיט איינעם'ס מיינונג אויף דער עלטער אונזער חבר מר. סקאט האט דאס קיינמאל געזאגט, מיט דאנק סקאטמאלען

איך וועל דיר אראפ ברענגען אביסל ווי די זאגסט יא דעס

אין דאס איז די לשון פין סקאט
"רצון פון ברך משה? גיי ווייס,

דאס איז כו"ע מודה איז ביז די 85 יאר איז זיין רצון געווען פונקט קאפויער, וואסי געווען נאכדעם איז פארנעפלטע מעשיות אין בעסטן פאל"

אין נאך אביסל פין די פעדער פין סקאט (איך רעדט נישט פין דע זילזול אויף רבי מיט וואס זיינע ווערטער גערעניצן זיך)

וואס?? ביסטו אינגאנצן מכחיש אז דער ברך משה איז נישט געווען אין די פעדערן סוף ימיו

דע תירוץ 'עלטער' איז נישט קיין ארטיקל מיינע חברים, אפילו א שכיב מרע וואס קען נאר ארויסזאגן הן הן לאו לאו נעמט מען אויך אן להלכה אלע זיינע ווערטער אפילו ס'איז פארקערט ווי ער האט אייביג געזאגט קוק אריין אין שו"ע הלכות ירושה,

איך וויל נאר סתם מברר זיין דעם איסור אויף בני יואל, כ'האב שוין אנגעהויבן צו רעדן ס'טוט מיר לייט מ'אינגנארט מיר, כ'וועל עס איבערזאגן אביסל ברייטער,

איך האב גיהערט ס'דא א איסור פונעם מנחת יצחק ובית דינו בין איך געגאנגען נאכקוקן אין שו"ת מנחת יצחק כ'האב דורכגעמישט איינמאל און צוויימאל אבער כ'האב נישט זוכה געווען,

כ'האב אריינגעקוקט אין שו"ת חת"ס האב איך געטראפן אויף עטליכע פלעצער ווי ער אסר'ט א קהילה, כ'האב אריינגעקוקט אין שו"ת דברי חיים האב איך געטראפן ווי ער אסר'ט מאשין מצות כ'האב אריינגעקוקט און שו"ת דברי יואל און אין ויואל משה האב איך געזען גאנצעטע בירורים ווי ער אסרט א מדינה, אבער דעס איז זייער מאדנע מ'זאגט נאך אויף א פוסק אז ער האט געאסרט א געוויסע זאך און מ'קוקט אריין אין זיינע תשובה ספרים זעט מען נישט לא מניה ולא מקצתיה,
 
ס'מוז זיין אז דע איסור פון וואס מ'רעדט איז די קול קורא, א שטייגער ווי א קול קורא אז מ'זאל אריינקאלן שתדל'ן וועגן גראסמאן אדער א קול קורא מ'זאל גיין צו א פראטעסט וכדו' יעצט ברויך מען פארשטיין פון וואסערע איסור מ'רעדט דא,

ס'איז א שטיקל חילוק נישט קיין גרויסע, א איסור וואס ווערט געברענגט אין א תשובה ספר מיט א גאנצע בירור, אדער א איסור וואס בי"ד גיט ארויס נאכן הערן 2 צדדים, אדער איז דא אזוי ווי דער איסור אויף בני יואל וואס באשטייט פון א קול קורא,

 ס'איז נישט דא קיין שום מקום צו זאגן אז די קול קורא וואס מ'האט בשעתו ארויסגעגעבן איז בתוקפו עד שיבוא אליהו, מ'דארף נישט מער ווי דעם אז ר' משה ארי' ז"ל וואס האט כידוע שטארק מקרב געווען די בני יואלע ציבור, ווי אויך גדולי תורה אין חו"ל ווי כ"ק אדמו"ר מקאשוי ז"ל וואס איז ווי באקאנט געווען א שטארקע חסיד פון סאטמאר רב, ער ברענגט אים אסאך אין זיין ספר ברכות שמים, האט כידוע אויך שטארק מקרב געווען די בני יואל, מאנטאווידעא רב ז"ל וואס פלעגט בכלל פירן אלע שאלות אין די בני יואלע קהילה, ווי אויך החיים איתנו דער קאלעסבורגער רב שליט"א אזוי קען מען אויסרעכענען א לאנגע ליסט, אדמורי''ם רבנים וואס זענען מדקדק בקלה כבחמורה, האבן מקרב געווען און געשטיצט מוסדות בני יואל,

ס'איז אמת אז א בי"ד קטן קען נישט מבטל זיין א פסק דין פון א בי"ד גדול, און דעס איז די טעות פון די וואס שרייען אז מ'איז עובר אויפן איסור קיינער קען דאס נישט מבטל זיין, מ'קען דאס נישט מבטל זיין אבער מ'קען מחלק זיין, נישט א יחיד אבער א פוסק יא מ'קען אסאך טרעפן אין תשובה ספרים ווי מ'איז מחלק אסאך הלכות אין שו"ע ווערן מבואר אין די פוסקים מ'קען אסאך מאל איבערדרייען א הלכה מקצה אל קצה און מ'רעדט פון א בפירוש'ן מחבר, כש"כ דא ווען דער גאנצער איסור איז מיוסד אויף א קול קורא און ווען מ'געט א קוק פון וואסערע קהילה מ'רעדט דא א קהילה פון גאטספארכטיגע אידן זיי האבן נאך נישט משנה געווען קיין קיצו של יו"ד פון וואס רבינו הק' מייסד הקהלה האט אונז געלערנט, זיי גייען מיטן כלל פון חתם סופר וואס ער האט געזאגט אויף די מתחדשים אין זיין דור, "חדש אסור מן התורה" און מיט דעם וועלן זיי אקעגן גיין קעגן רבינו לעתיד לבוא, מ'וועט אים קענען איבערגעבן צוריק דעם פקדון אזוי ווי ער האט עס אונז איבערגעגעבן מיט די זעלבע מצות, מיט די זעלבע פלייש, מיט די זעלבע חינוך אן קיין סקולערע פראגראמען, אלעס אזוי ווי ער האט אונז גילערנט, און הערשט דעמאלט וועט מען זען וועם דער מנחת יצחק האט געמיינט מיט זיין איסור !     

כלהנערים כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] דע תירוץ 'עלטער' איז נישט קיין ארטיקל מיינע חברים, אפילו א שכיב מרע וואס קען נאר ארויסזאגן הן הן לאו לאו נעמט מען אויך אן להלכה אלע זיינע ווערטער אפילו ס'איז פארקערט ווי ער האט אייביג געזאגט קוק אריין אין שו"ע הלכות ירושה,

אין "דער איד" איז די וואך געווען א בירור פארקערט ווי דיר (ביי די ארטיקל וועגן די קאטשקעס). די אינטערנעט-רב שרייבט דארט אויף איינע פון די פוסקים וועלכע האבן מתיר געווען די מוסקאווי קאטשקעס, אז ער איז שוין דאן געווען העכער די ניינציג און מ'קען נישט אננעמען זיין פסק.

עיי"ש ודפח"ח... (אויב מעגליך ברענג אויך א קאַפי, וירא הקהל)

נפל כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] בפרט ווען כמעט אלע אין בני יואל האבן שוין היינט זיך איבערגעבעטן מיטן ברך משה און געווען אויפן קבר אויב נישט 10 מאל דאן 50 מאל

הייסט דאס אז דער זאלי וואס האט מיר נאכגעשריגן אפאר וואכן צוריק: "די פסולע משפחה אהרן טייטלבוים פון קרית יואל בן משה טייטלבוים פון סקאנעמאנק דארף מען ארויסווארפן פון קרית יואל" איז א ארויסגעפאלענער...

הער איך. (איך האף אז דו אליין גלייבסט נישט דיינע ווערטער)

כלהנערים כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] דע תירוץ 'עלטער' איז נישט קיין ארטיקל מיינע חברים, אפילו א שכיב מרע וואס קען נאר ארויסזאגן הן הן לאו לאו נעמט מען אויך אן להלכה אלע זיינע ווערטער אפילו ס'איז פארקערט ווי ער האט אייביג געזאגט קוק אריין אין שו"ע הלכות ירושה, קענסט אפשר אויך נאכקוקן פאר מיר דארט אין הל' ירושה, וואס דער דין איז ווען דער אלטער איז קאנטראלירט מיט גבאים מיט אן אגענדע און לאזן נישט צו קיין שום מענטש וואס שטימט נישט מיט זיי, און קוק אויך נאך צו א הוק-אפ איז נאמן, און צו מען דארף גלייבן אלעס וואס דער גבאי זאגט, איך וויל נאר סתם מברר זיין דעם איסור אויף בני יואל, כ'האב שוין אנגעהויבן צו רעדן ס'טוט מיר לייט מ'אינגנארט מיר, כ'וועל עס איבערזאגן אביסל ברייטער, איך האב גיהערט ס'דא א איסור פונעם מנחת יצחק ובית דינו בין איך געגאנגען נאכקוקן אין שו"ת מנחת יצחק כ'האב דורכגעמישט איינמאל און צוויימאל אבער כ'האב נישט זוכה געווען, כ'האב אריינגעקוקט אין שו"ת חת"ס האב איך געטראפן אויף עטליכע פלעצער ווי ער אסר'ט א קהילה, כ'האב אריינגעקוקט אין שו"ת דברי חיים האב איך געטראפן ווי ער אסר'ט מאשין מצות כ'האב אריינגעקוקט און שו"ת דברי יואל און אין ויואל משה האב איך געזען גאנצעטע בירורים ווי ער אסרט א מדינה, אבער דעס איז זייער מאדנע מ'זאגט נאך אויף א פוסק אז ער האט געאסרט א געוויסע זאך און מ'קוקט אריין אין זיינע תשובה ספרים זעט מען נישט לא מניה ולא מקצתיה,   א נייע סברה, איך האב יעצט געזוכט איך האב אויך נישט געפינען די איסור קעגן בעלזא. ס'מוז זיין אז דע איסור פון וואס מ'רעדט איז די קול קורא, א שטייגער ווי א קול קורא אז מ'זאל אריינקאלן שתדל'ן וועגן גראסמאן אדער א קול קורא מ'זאל גיין צו א פראטעסט וכדו' יעצט ברויך מען פארשטיין פון וואסערע איסור מ'רעדט דא, ס'איז א שטיקל חילוק נישט קיין גרויסע, א איסור וואס ווערט געברענגט אין א תשובה ספר מיט א גאנצע בירור, אדער א איסור וואס בי"ד גיט ארויס נאכן הערן 2 צדדים, אדער איז דא אזוי ווי דער איסור אויף בני יואל וואס באשטייט פון א קול קורא,  ס'איז נישט דא קיין שום מקום צו זאגן אז די קול קורא וואס מ'האט בשעתו ארויסגעגעבן איז בתוקפו עד שיבוא אליהו, פארוואס נישט? בשלמא אויב דו אידן זענען חוזר מדרכם הרעה, פארשטיי איך, אבער סתם אזוי, מה נשתנה? מ'דארף נישט מער ווי דעם אז ר' משה ארי' ז"ל וואס האט כידוע שטארק מקרב געווען די בני יואלע ציבור, ווי אויך גדולי תורה אין חו"ל ווי כ"ק אדמו"ר מקאשוי ז"ל וואס איז ווי באקאנט געווען א שטארקע חסיד פון סאטמאר רב, ער ברענגט אים אסאך אין זיין ספר ברכות שמים, האט כידוע אויך שטארק מקרב געווען די בני יואל, מאנטאווידעא רב ז"ל וואס פלעגט בכלל פירן אלע שאלות אין די בני יואלע קהילה, ווי אויך החיים איתנו דער קאלעסבורגער רב שליט"א אזוי קען מען אויסרעכענען א לאנגע ליסט, אדמורי''ם רבנים וואס זענען מדקדק בקלה כבחמורה, האבן מקרב געווען און געשטיצט מוסדות בני יואל, אין משגיחין ב'גאסן מעשיות ס'איז אמת אז א בי"ד קטן קען נישט מבטל זיין א פסק דין פון א בי"ד גדול, און דעס איז די טעות פון די וואס שרייען אז מ'איז עובר אויפן איסור קיינער קען דאס נישט מבטל זיין, מ'קען דאס נישט מבטל זיין אבער מ'קען מחלק זיין, נישט א יחיד אבער א פוסק יא מ'קען אסאך טרעפן אין תשובה ספרים ווי מ'איז מחלק אסאך הלכות אין שו"ע ווערן מבואר אין די פוסקים מ'קען אסאך מאל איבערדרייען א הלכה מקצה אל קצה און מ'רעדט פון א בפירוש'ן מחבר, כש"כ דא ווען דער גאנצער איסור איז מיוסד אויף א קול קורא און ווען מ'געט א קוק פון וואסערע קהילה מ'רעדט דא א קהילה פון גאטספארכטיגע אידן זיי האבן נאך נישט משנה געווען קיין קיצו של יו"ד פון וואס רבינו הק' מייסד הקהלה האט אונז געלערנט, די מיינסט עפעס אז די בעלזע אידן זענען עפעס משומדים. זיי גייען מיטן כלל פון חתם סופר וואס ער האט געזאגט אויף די מתחדשים אין זיין דור, "חדש אסור מן התורה" און מיט דעם וועלן זיי אקעגן גיין קעגן רבינו לעתיד לבוא, מ'וועט אים קענען איבערגעבן צוריק דעם פקדון אזוי ווי ער האט עס אונז איבערגעגעבן מיט די זעלבע מצות, מיט די זעלבע פלייש, מיט די זעלבע חינוך אן קיין סקולערע פראגראמען, אלעס אזוי ווי ער האט אונז גילערנט, און הערשט דעמאלט וועט מען זען וועם דער מנחת יצחק האט געמיינט מיט זיין איסור ! בעת דער מנחת יצחק האט זיי גע'אסרט האבן זיי געהאט די זעלבע ענינים וואס די רעכנסט דא אויס, און כ"ז די בני יואל מצדם טוישן זיך נישט איז דער איסור בתקפו עד שיבא אליהו, איים סארי איי קענט העלפ יו.

דער ברך משה האט אראפגענומען דעם איסור.
והפה שאסר הפה שהתיר.

די אלע רבנים האבן ארויסגעגעבן דעם איסור איז געווען געבויעט אויפן ברך משה'ס איסור, אבער וויבאלד דער ברך משה אליין האט אראפגענומען דעם איסור איז  אויטאמאטיש בטל אויך אלע אנדערע אוסרים

עיין ב"דער איד" בענין מוסקאווי קאטשקעס, פוסק להדיא שאין לינקוט למעשה פסק דין של אחר התשעים.

אגוטןטאג כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] די אלע רבנים האבן ארויסגעגעבן דעם איסור איז געווען געבויעט אויפן ברך משה'ס איסור,

וואו זעהסטו דאס?

[בילד – נישט אפגעהיט]

"מרידה בסמכות התורה... תחת הדרכתו והנהגתו של גאון ישראל ופארו הגאון הקדוש צדיק יסוד עולם כ"ק אדמו"ר מסאטמאר שליט"א"...

נפל, לפי ידיעתי איז היינט דא 'סטיקערס' אין די קרית יואלער גאסן מיט די נעמען פון די משפחות.

איך וועל פרובירן צו שאפן א בילד.

זיי מיר מוחל, אבער דו לערנסט א שטיקל מנחת יצחק זייער קרום.

קיינער האט נישט געמיינט אז בני יואל גייט אויסרייסן דעם רבין ז"ל במעשה. זייער שרייבן די ווערטער מיינט אז זיי זעען מיט זייער דעת תורה אז דאס עפענען א אפגעטיילטע קהילה אין קרית יואל "דאס" איז א הירוס אינעם רצון און ציהל פונעם רבי'ן.
און דאס איז בתוקפו עד היום הזה.

FiveBoro כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] נפל, לפי ידיעתי איז היינט דא 'סטיקערס' אין די קרית יואלער גאסן מיט די נעמען פון די משפחות. איך וועל פרובירן צו שאפן א בילד.

נא ווי איז דער בילד
אז די ווילסט קען איך דיר געבן די נומערן פון עטליכע גראפיקער וואס וועלן דיר פאר א גיטן פרייז צושטעלן בילדער!!!

אזוי אויך ווארט איך אויף אן ענטפער פארוואס מען האט צוגעמאכט די האט ליין פון די נעמען.
עס קען דאך חלילה ארויסקומען שרעקליכע מכשולות, מען וועט זיך נאך חלילה משדך זיין מיט זיי.
שנעל, שנעל, מאך אליין אויף א האט-ליין, געדענק עס איז דא א חיוב ערבות מציל צו זיין אידן

אלעס ארבעט ווי ביז היינט.

[בילד – נישט אפגעהיט]

סקאטמאלען כתב: [בילד – נישט אפגעהיט] ווידער בני יואל זענען עד היום הזה  מחרף ומגדף קעגן דעם צווייטן סאטמארע רבי דער ברך משה, ערב ובוקר וצהרים,

 קען זיין דו דרייסטוך דארט מער פון מיר וועגן עם ביסטו אזוי באקאנט וואס ס'טוט זיך סא קען איך דיר נישט ענטפערן, אבער לויט מיין ידיעה האט זייט נט' זיך אויסגעדרייט די גאנצע מערכה פונעם ברך משה צו ר' אהרן ביז דאן פלעגט מען שרייען ס'דער ברך משה האט אויפגעשטעלט א פובליק סקול וכו' וכו' פון נט' און ווייטער איז די מלחמה אריבער צו ר' אהרן, ווייל מ'האט אנערקענט ווער ס'איז געווען דער כרם מתולעת, און דאס זעט מען טאקע מער און מער ערב ובוקר וצהרים, קיינער איז שוין נישט מסופק ווער ס'איז געשטאנען אונטער אלע גארביטש, און דער ברך משה האט דאס אויך געשפירט ווען ער האט באמערקט אז שארמאשער רב קומט צוריק, וואס איז געשען מיט די 'שונאים'? מענטשן וואס זייט מה' פלעגן זיי נישט אריינקומען מיט א קוויטל האבן מיטאמאל זיך צוריק אנגעהויבן זיך באווייזן, איך הק' האב מיטגעהאלטן ווי זיין פנים האט געלויכטען ווען אלטע שונאים זענען אריינגעקומען מיט א קוויטל, למשל ביי שארמאשער רב האט מען כמעט געזען טרערן ווען זיי האבן זיך געגעבן שלום, שארמאשער רב איז באמת געווען א ידיד פארן ברך משה, און דער ברך משה האט נישט געדארפט מאכן קיין שווערע קאלקולאציעס וואס ס'האט געברענגט די אוהבים (שונאים בלע"ז) זאלן אוועקלויפן פון אים, און אונז דארף מיר נישט מאכן קיין שווערע קאלקולאציעס וואס ס'האט אים געברענגט צו געבן זעלבסשטענדיגע רעכטן פאר זיינע אלטע פריינט.

איך זאג נישט אז בני יואל איז היינט נקי פון שונאים, אבער דו קענסט אויך נישט זאגן אז בני יואל איז די זעלבע ווי אמאל. 

נו אויב אזוי, גיב עס נאך 20 יאר און ר' אהרן איז צוריק א צדיק. אלעס איז ר' מענדל.

ס'מאכסטעך דא צונאר?! קומסט מיט גרויסע נייעס אז אלעס האט זיך אויסגעדרייט צו ר' אהרן?? אוודאי אזוי. אז דער ברך משה איז שוין נישטא, איז נישטא מיט וועמען זיך צו קריגן אויב נישט מיט ר' אהרן. נו אוודאי איז די מערכה קעגו ר' אהרן. אבער "שנאה"?! איך קען זיך גוט מיט עטליכע בני יואלע "און אסאך זאליס", און איך הער וויאזוי זיי רעדן פונעם הייליגן ברך משה ז"ל. פאפ דיך נישט! ס'וועט דיר נישט העלפן. דער מציאות איז זייער קלאר: אלע שונאין פון סאטמאר זענען היינט ביי רז"ל, און האבן געביטן פונעם קאמפיין אז "קיינער טאר נישט פארטרעטן דעם רבי'ן ז"ל" צו "יעדער דארף [צוזאמען] פארטרעטן דעם רבי'ן ז"ל".

(א אנטשולדיגונג פאר'ן שרייבן אביסל שלא על הסדר, איך יאג מיך יעצט)