אנרגיה
"באטשי טייערער!
אפילו לויט דיר, רעדט דאך נישט דער פסוק פון אחרית הימים, ווייל די שרייסט דאך אז "ומצאוך כל הדברים האלה" איז נאר בזמן שישראל על אדמתם!!!
דער אחרית הימים פון פסוק מיינט "שפעטער", שפעטער ווען עטס וועטץ זינדיגן וועט פאסירן אט די זאכן. "
1) דער פסוק ומצאוך כל הדברים כל הדברים האלה, שטייט אין ואתחנן אין פרשת כי תוליד בנים ובנות ונושנתם דאס איז דער פרשת הגלות,
וְהֵפִיץ יְהֹוָה אֶתְכֶם בָּעַמִּים וְנִשְׁאַרְתֶּם מְתֵי מִסְפָּר בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר יְנַהֵג יְהֹוָה אֶתְכֶם שָׁמָּה:
(כח) וַעֲבַדְתֶּם שָׁם אֱלֹהִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם עֵץ וָאֶבֶן אֲשֶׁר לֹא יִרְאוּן וְלֹא יִשְׁמְעוּן וְלֹא יֹאכְלוּן וְלֹא יְרִיחֻן:
(כט) וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ וּמָצָאתָ כִּי תִדְרְשֶׁנּוּ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ:
(ל) בַּצַּר לְךָ וּמְצָאוּךָ כֹּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים וְשַׁבְתָּ עַד יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ וְשָׁמַעְתָּ בְּקֹלוֹ:
קוק אויך אין רמב"ן
(כה) כי תוליד בנים ובני בנים ונושנתם ענין הכתוב הזה, שיזכיר ויאמר כי תוליד בנים ובני בנים ובעבור היותכם ישנים בארץ ותשבו לבטח אולי תשכחו את השם, והעידותי בכם היום שתאבדו מהר כי לא יאריך לכם מאחר שתעבדו ע"ז והפרשה הזו אע"פ שהיא אזהרה לא נאמרה בלשון "אם", והטעם כי הוא כמתנבא על עניינם, וידבר בלשון ישמש בשני פנים בלשון אזהרה ובלשון עתיד לבא, יאמר שיעשו ויהיה להם ככה, ולא יגזור עליהם ומפני זה אמרו רבותינו (גיטין פח) שרמז לגלות בית ראשון במלת ונושנתם בגימטריא, והיתה קבלה בידם כי יש בפרשה הזאת רמז לזמן הגלות, וכאשר בא עליהם התבוננו בה בינה:
אין דעם אורהחה"ק וואס איך האב פריער אראפ געברענט (קאפי ענד פעיסט) שטייט בפירוש אזוי איך האב עס יעצט אונטער געשטראכן סזאל דיר זיין גרינגער צו טרעפן.
ואומרו בצר לך - כתוב זה מדבר בהבטחת הגאולה, כי בצר לעם ישראל שהוא זמן הגלות, עוד לו שימצאוהו כל הדברים האלה האמורים בסמוך, שהם השמדה מן האדמה והפצה בין האומות, והמעטים שישארו מתי מספר זה יהיה באחרית הימים, והם חבלי משיח, ולא יהיה להם כל הצרות בתמידות בזמנים ארוכים אלא באחרית הימים, ומבטיחם שיעורר ה' לבבם אז לשוב בתשובה, והוא אומרו ושבת עד ה', ונתן טעם להבטחה זו, כי אל רחום ה' אלהיך לא ירפך וגו' ויחזק לבך לשוב וגו':
"
2)דער פסוק כל הדברים האלה קען נישט ארויף אויף די תוכחה ווייל דאס שטייט אין ואתחנן, און די תוכחה איז אין פרשת כי תבוא. אסאך שפעטער.
"בתוכחה כתיב
והבאתי עליכם חרב נוקמת נקם ברית, וגמרינן מזה אין נקימה אלא בסייף. וע"ז כתב שח"ו עכשיו בגלותנו אינו על דרך הנקימה, משא"כ בזמן שישראל על אדמתן כמו שדרשו בעשרת השבטים היתה על דרך הנקימה. או בסימוי עיניו של צדקיהו היתה על דרך הנקימה.
2) דאס שטייט אין ערוך השלחן???? וואס האטסו געוואלט מיטן ערוך???
און וואו שטייט דאס אויבן דערמאנטע מאמר? "
דאס איז נישט קיין מאמר, דאס זענען מיינע ווערטער, איך האב פשוט געוואלט וויסן צו דו פארשטייסט לשון הקודש.
לאמיך דיר עס אבער איבערטייטשן אויף יידיש
דער ערוך השולחן שרייבט אז לויט דעם סמ"ג זענען די נישט צרות בזמן הגלות נישט ח"ו על דרך הנקימה. נאר אלעס לטובתינו.
האב איך געשריבן אז ביי די תוכחה שטייט בפירוש דאס ענין פון נקימה, די חז"ל דרשענן אז סגייט ארויף אויף עשרת השבטים און אויף צדקיהו המלך, ווען ס'געווען ישראל על אדמתן, קען נישט זיין אז די תוכחה איז געזאגט געווארן בזמן הגלות.
איך מיין אז אויסער קאפיען און פעיסטן מאמרים קענסטו נישט קיין סאך, אויסער ליצנות קענסטו יא. "
3) "קאפיען און פעיסטן" רופט מען ביי יידען צו צייכענען (און אראפ ברענגן) מקורות
איך פארשטיי אז סשטערט דיך, אבער אזוי האב זיך געפירט יידן תלמידי חכמים אין אלע דורות, צו צוברענגן מקורות צו זייערע ווערטער.
איך ווייס אז ס'דא מקומות וואס מהאט נישט געהאלטן פון צו ברענגן מקורות, מחמת לאו פון "לא תגלה"
פארשטייט זיך אז אויב דו ווילסט נישט עובר זיין אויף אל תטוש תורת אמך, מוזטו דאס נישט לייענען.
תוקן על ידי baachi ב- 12/06/2007 16:26:20