"יד נעלמת" העלימה היום את התפילין ואת הכובע של הר"ר משה שמחה גוטמן, שנמנה על מקורבי הגה"צ אבד"ק ויזניץ שליט"א.
ההתנכלויות אינן מסתיימות לצערינו. וכל סיפור כזה מביא אותנו שוב לחקור את התעלומה מי הוא אותו רשע מרושע שבעבורו סובלת כבר ויזניץ 30 שנה!!! הרי בגלל אותו רשע מרושע הסתכסכנו עם חסידויות רבות, ביניהם: עם מונסי ועם האדמו"ר שלהם שהוא אחיו (היחיד!) של האדמו"ר מויזניץ שליט"א, וכן עם בן האדמו"ר הרה"צ ר' ישראלצה, ועם סערעט ויזניץ והרשימה עוד ארוכה! לצערינו!
מחד, נוכל לומר שיש לכל פרשייה "רשע" אחר שגרם לאותה סערה ספציפית. מאידך, יש אפשרות לומר שיש גורם אחד שהוא "מקור הרשע", שאחראי לכל ההסתבכויות של ויזניץ, הרי שעלינו להעדיף ולקבוע שיש יד אחת מכוונת לכל זאת, יד רשעית ואכזרית ללא כל מצפון!!!
ומניין הקביעה המוחלטת הזאת??? דברי חז"ל יוכיחו!!! כי נאמר בגמרא, שלוש סימנים בשוטה: (חגיגה ג:): ת"ר איזהו שוטה, 1. היוצא יחידי בלילה 2. והלן בבית הקברות 3. והמקרע את כסותו. איתמר, רב הונא אמר, עד שיהיו כולן (כל שלושת הסימנים) בבת אחת. וכו'.
אח"כ שואלת הגמ', היכי דמי? אי דעביד להו דרך שטות, אפי' בחדא נמי. אי דלא עביד להו דרך שטות, אפילו כולהו נמי לא.
ומתרצת הגמ': לעולם דקא עביד להו דרך שטות, (וא"כ מדוע לא תספיק סימן אחד להוכיח שהוא שוטה. כי אפשר לתלות את המעשה המוזר בסיבה אחרת, ועדיין לא ברור כל צרכי באופן וודאי שאכן הוא שוטה) ואומרת הגמ': והלן בבית הקברות, אימור כדי שתשרה עליו רוח טומאה הוא דקא עביד. והיוצא יחידי בלילה, אימור גנדריפס אחדיה. והמקרע את כסותו, אימור בעל מחשבות הוא. (ורק ) כיון דעבדינהו לכולהו, הוה להו (-שוטה בוודאי, ללא כל ספק).
ומקשין המפרשים: מדוע אם עשה כל מעשה מוזר לחוד, אנו תולים זאת בסיבות אחרות ולא קובעים שהוא שוטה, ואילו אם עשה את שלושתן יחד הוא שוטה בוודאי??? למה שלא נתלה את שלושת הסיבות הנ"ל לכל שלושת ההתנהגויות המוזרות???
והמפרשים מתרצים את זה באופן נפלא מתוק מדבש!!!
שאם יש אפשרות לתרץ שלוש קושיות בשלושה תירוצים, ויש אפשרות לתרץ בתירוץ אחד את כל השלושה קושיות, הרי שמתרצים את כולן בתירוץ אחד!!!
ועד כדי כך הדבר מקובל ונכון, עד שאפילו אם יוצא מכך נפק"מ בהלכה!! פטור מאיסורים דאורייתות!!! שהרי שוטה פטור מכל המצוות. ג"כ נקבע באופן מוחלט שהוא שוטה. למרות שאפשר להחמיר ולחייבו במצוות ע"י שנתלה את כל התנהגויות המוזרות בסיבות אחרות כאמור.
היוצא לנו מדברינו, שיש אחד יחיד! שהוא אחראי לכל הפשעים ולכל הבעיות בויזניץ!
ומיהו אותו אדם, תשאלו ???
אותו אדם פעיל כבר בויזניץ 30 שנה. עוד בטרם היה הגה"צ אבד"ק ויזניץ בעל השפעה בכלל, (נער צעיר לימים היה אז הרב. הוא התחתן רק בשנת תשל"ו והפרשיות עם מונסי וכו' כבר החלו בשנת תשל"ב),
ומיהו זה ואיזהו אם כן? = איש צר ואוייב 'הרשל כץ' הרע הזה!!! שהוא לית ליה מגרמיה כלום. אף פעם הוא לא עשה ולא יעשה כלום, אלא שאחרים יעשו זאת במקומו!!! הוא מוצא תמיד את התמים השליח שיעשה את העבודה השחורה במקומו - - -
ועד שהתורן השליח התמים של הרשלה תופס את עצמו את מה שהרשלה עולל לו, הוא כבר לא יכול להציל את עצמו! ער איז שוין אין פעקיל!
שאלו נא את השוחטים, האם אפשר להינצל לאחר השחיטה עם ב' הסימנים? - לא! כך גם אצל הרשלה, כאשר הוא שוחט מישהו, זו שחיטה עם ב' הסימנים עד שאינך יכול כבר להציל את עצמך!!!
הכותב בכאב ובדמע,
אחד מידידיו הקרובים 'לשעבר' של הרשלה,
ששחט אותי לפני למעלה מעשור שנים
ראו הוזהרתם!!!
הרשל איז נעבעך א אומשולדיג קינד הער לאזט זיך פאר פירן פון מיילך מיט יצחק
ההתנכלויות אינן מסתיימות לצערינו. וכל סיפור כזה מביא אותנו שוב לחקור את התעלומה מי הוא אותו רשע מרושע שבעבורו סובלת כבר ויזניץ 30 שנה!!! הרי בגלל אותו רשע מרושע הסתכסכנו עם חסידויות רבות, ביניהם: עם מונסי ועם האדמו"ר שלהם שהוא אחיו (היחיד!) של האדמו"ר מויזניץ שליט"א, וכן עם בן האדמו"ר הרה"צ ר' ישראלצה, ועם סערעט ויזניץ והרשימה עוד ארוכה! לצערינו!
מחד, נוכל לומר שיש לכל פרשייה "רשע" אחר שגרם לאותה סערה ספציפית. מאידך, יש אפשרות לומר שיש גורם אחד שהוא "מקור הרשע", שאחראי לכל ההסתבכויות של ויזניץ, הרי שעלינו להעדיף ולקבוע שיש יד אחת מכוונת לכל זאת, יד רשעית ואכזרית ללא כל מצפון!!!
ומניין הקביעה המוחלטת הזאת??? דברי חז"ל יוכיחו!!! כי נאמר בגמרא, שלוש סימנים בשוטה: (חגיגה ג:): ת"ר איזהו שוטה, 1. היוצא יחידי בלילה 2. והלן בבית הקברות 3. והמקרע את כסותו. איתמר, רב הונא אמר, עד שיהיו כולן (כל שלושת הסימנים) בבת אחת. וכו'.
אח"כ שואלת הגמ', היכי דמי? אי דעביד להו דרך שטות, אפי' בחדא נמי. אי דלא עביד להו דרך שטות, אפילו כולהו נמי לא.
ומתרצת הגמ': לעולם דקא עביד להו דרך שטות, (וא"כ מדוע לא תספיק סימן אחד להוכיח שהוא שוטה. כי אפשר לתלות את המעשה המוזר בסיבה אחרת, ועדיין לא ברור כל צרכי באופן וודאי שאכן הוא שוטה) ואומרת הגמ': והלן בבית הקברות, אימור כדי שתשרה עליו רוח טומאה הוא דקא עביד. והיוצא יחידי בלילה, אימור גנדריפס אחדיה. והמקרע את כסותו, אימור בעל מחשבות הוא. (ורק ) כיון דעבדינהו לכולהו, הוה להו (-שוטה בוודאי, ללא כל ספק).
ומקשין המפרשים: מדוע אם עשה כל מעשה מוזר לחוד, אנו תולים זאת בסיבות אחרות ולא קובעים שהוא שוטה, ואילו אם עשה את שלושתן יחד הוא שוטה בוודאי??? למה שלא נתלה את שלושת הסיבות הנ"ל לכל שלושת ההתנהגויות המוזרות???
והמפרשים מתרצים את זה באופן נפלא מתוק מדבש!!!
שאם יש אפשרות לתרץ שלוש קושיות בשלושה תירוצים, ויש אפשרות לתרץ בתירוץ אחד את כל השלושה קושיות, הרי שמתרצים את כולן בתירוץ אחד!!!
ועד כדי כך הדבר מקובל ונכון, עד שאפילו אם יוצא מכך נפק"מ בהלכה!! פטור מאיסורים דאורייתות!!! שהרי שוטה פטור מכל המצוות. ג"כ נקבע באופן מוחלט שהוא שוטה. למרות שאפשר להחמיר ולחייבו במצוות ע"י שנתלה את כל התנהגויות המוזרות בסיבות אחרות כאמור.
היוצא לנו מדברינו, שיש אחד יחיד! שהוא אחראי לכל הפשעים ולכל הבעיות בויזניץ!
ומיהו אותו אדם, תשאלו ???
אותו אדם פעיל כבר בויזניץ 30 שנה. עוד בטרם היה הגה"צ אבד"ק ויזניץ בעל השפעה בכלל, (נער צעיר לימים היה אז הרב. הוא התחתן רק בשנת תשל"ו והפרשיות עם מונסי וכו' כבר החלו בשנת תשל"ב),
ומיהו זה ואיזהו אם כן? = איש צר ואוייב 'הרשל כץ' הרע הזה!!! שהוא לית ליה מגרמיה כלום. אף פעם הוא לא עשה ולא יעשה כלום, אלא שאחרים יעשו זאת במקומו!!! הוא מוצא תמיד את התמים השליח שיעשה את העבודה השחורה במקומו - - -
ועד שהתורן השליח התמים של הרשלה תופס את עצמו את מה שהרשלה עולל לו, הוא כבר לא יכול להציל את עצמו! ער איז שוין אין פעקיל!
שאלו נא את השוחטים, האם אפשר להינצל לאחר השחיטה עם ב' הסימנים? - לא! כך גם אצל הרשלה, כאשר הוא שוחט מישהו, זו שחיטה עם ב' הסימנים עד שאינך יכול כבר להציל את עצמך!!!
הכותב בכאב ובדמע,
אחד מידידיו הקרובים 'לשעבר' של הרשלה,
ששחט אותי לפני למעלה מעשור שנים
ראו הוזהרתם!!!
הרשל איז נעבעך א אומשולדיג קינד הער לאזט זיך פאר פירן פון מיילך מיט יצחק