א פינגער איז נישט קיין האנט (בעלזא)

די ליניע פון צד מרז''ל  איז זייער גראד, וואס ער האט פוער פיו געווען אויף רביה''ק זי''ע האט ער געטון על פי השו''ע, אבער ס'נעמט נישט אוועק אויף דעם וואס ער האט אפגעלאכט פון תורת החת''ס ותלמידיו (וואס האבן מתיר געווען שטאפ גענז..) פון התבדלות מרשעים, און ער איז די פאן טרעגער פון התחברות לרשעים, פארדעם טאר מען ניט האבן קיין שייכות מיט די כת עד אשר ישובו מדרכם.
 

הרב געלעכטער,

עס איז זייער שיין דער ארטיקעל פון הרב פילאפף

אבער דער זעלבער הרב מנשה  פילאפ האט עפעס נעכטן געדארפט רעדן אין "ראדני".
וואס האט פאסירט אז מ'האט עס גערוקט צו "קאראד"?

יך ווייס אז יעדן ליל חמישי (מיטוואך ביינאכט) איז ראדני פול געפאקט מיט לומדים, אבער האט מען נישט געקענט טרעפן איין שטיבל צי רעדן און מ'האט עס געמוזט אראפרייסן די צעטלעך.

גוט געזאגט סעלפאון.

געלעכטער, ער האט נעכטן געהאלטן א דרשה, אבער ס'איז נישט געווען אין ראדני ווי געפלאנט, נאר אין אראד.

אוטספאוקן דאס האב איך געשריבן פון די ערשטע מינוט:

דער איד נעמט די ליניע פון "קול סאטמאר".

און אין ראדני איז די ליניע נעגאטיוו. בשעת ער האט געמאכט א פיוס, הענגט מען די צעטלעך אז ער האט מבזה געווען רביה"ק זי"ע.

אלזא, יא פיוס אדער נישט פיוס.

ביי מיר הייסט דאס צירקוס. (ביי דיר אויך, אבער ס'איז דיר שווער מודה צו זיין, און איך פארשטיי דיר)

די צעטעל (ארויסגענומען 3 שורות) איז נאך אקטועל

ביסט גערעכט אוטספאוקן. ס'איז נאך אקטועל.
פארוואס ווערט נישט די אקטועלע קול קורא געדרוקט אין דער איד, טאקע מודיע צו זיין דעם דבר ה', אז ס'איז נישט בטל געווארן, ווען ס'איז דא א טשטוש הדעות.
פארוואס דארף מען עס מעלדן דווקא אין די ווענט פון ראדני.
און פארוואס ווען ר' מנשה פילאפף רעדט, איז עס אין אראד. איז שוין נישטא קיין ארט אין ראדני.
עס איז דאך אקטועל און יעדער איז "בדעה אחת"?

צום שלוס:
אוטספאוקן טייערער:
דו שפילסט א געים פון ווערטער. און דו מאכסט דיך צונאר אז ס'איז קיין שום "שפלינטער" נישטא.

איר רעדט זיך איין, אז ס'איז דא איינער וואס
יעדעס ווארט וואס דו און "אלע אנדערע 20 ניקים" שרייבן, מאכט איר זיך אלע צונאר.

שפיל ווייטער.

געלעכטער:

יעדער ווייסט אז "בעלזא איז ווייטער אסור", פינקט ווי "גור" איז ביי אונז אסור, און עס איז גארנישט נשתנה געווארן. אלעס איז די זעלבע אסור, און די שיטה הקדושה בלייבט ווייטער קאי וקיימא, פיוס ארויף אדער פיוס אראפ.
אלזא, קיין ארטיקל אין דער איד איבער התחברות איז נישט דער פאינט דא.


מיר רעדן לגבי דעם שטעלונג פון צד מהרז"ל איבער דעם "פיוס" ביים ציון פון רבי'ן זי"ע.
דער פיוס ווערט פאזיטיוו געקאווערט אין דער איד, פינקט ווי קול סאטמאר. פינטל. אן קיין שום פראטעסט אדער פלאקאט אדער קול קורא אדער סיי וועלכע נעגאטיוון בליק.

דער זעלבער פיוס ווערט אראפגעריסן אויף די ווענט אין ראדני מיט מחאות און פראטעסטן!
צי זאגן אז ס'איז די זעלבע דער איד און די מחאות, איז געמאכט פורים פון דיר און פון דיין גאנצע קאמפאני!

טוה עס ווייטער.

געלעכטער.

אויפריכטיג גערעדט, איז די נייעס פון דער איד, געדעקט נישט ווי א נייעס, נאר ווי א פאזיטיווע געשעעניש. דאס איז דער מציאות. און עס ענדיגט מיט דעם זעלבן וואונטש וואס קול סאטמאר האט געהאט. (לחש בלע"ז).

לגבי דער בלאט, וויאזוי איך פארשטיי. זיי האבן אפגעמאכט אז "נישט שרייבן" איז בעסער פון "יא" שרייבן.
אויף שרייבן קען מען האבן קריטיק, אויף נישט שרייבן קען מען גארנישט קריטיקירן (אויפריכטיג גערעדט, נישט היידפארק זידלערייען).

לגבי דעם השקפה מאמר האב איך שוין געזאגט אויבן, דאס איז גארנישט נשתנה געווארן, און ס'קען פינקט אזוי זיין קעגן גור און סלאנים, ווייל מיט התחברות לרשעים און נעמען געלט ממקורות זרים זענען זיי אלע גלייכע שותפים לאיסור.

הרב מנשה פילאף איז קעגן דעם פיוס.
און דערפאר האט ער נעכטן געהאקט דערויף אין אראד.

איטס אבאוט טיים צו פעיסן רעאליטי.

ווען מ'גייט באזוכן דעם גערער רבי'ן הייסט עס טאנצן און מה יפית'ן?
אויב נישט, איז באזוכן דעם בעלזער רבי'ן היינט צו טאג, אויך נישט. אלזא וואס איז דער פראבלעם.

אויב איז דער פיוס גארנישט ווערט, און צום גערער רבי'ן מעג מען יא גיין און צום בעלזער נישט, איז דער פיוס גארנישט נאר א פורים שפיל. איז דאך דער באשרייבונג אין דער איד א פורים שפיל.

אלזא, פארשטיי איך נישט דיין מהלך יעצט. ווייל לשיטת הרב מנשה פילאפף איז דער פיוס א פורים שפיל, ווייל צום בעלזער טאר מען נישט גיין, ביים וויזיט פון קלויזנבורגער זעט מען יא הרב מנשה פילאף זיצן דארט ווי א גרויסער חסיד.

עס קוקט אויס היפש קאמיש. מ'דארף א קאלקיוליעטאר צו האלטן חשבון.

וואס דענקסטו געלעכטער.

איך האב שוין געשריבן אז דעקעלע איז א קללה, נישט קיין אנטווארט.

די נייעס די וואך איז אז דער בעלזער רבי האט געשיקט א מנין דיינים וחשובי העדה מפייס צו זיין בשמו רביה"ק בעל דברי יואל, ובעל ברך משה.

דאס איז די נייעס.

די אנדערע זאכן וואס דו שרייבסט, איז מסתם דיין ווייטאג וואס דו דריקסט אויס אומווילנדיג. דאס איז זיכער נישט געווען די נייעס. אפשר אן אנאליז פון א בחדרי חרדים שרייבער.

נאכאמאל, דער בלאט שרייבט נישט גארנישט. פארוואס ווייס איך נישט. און עס אינטרעסירט מיר נישט.

איך וועל פראבירן צו ענפערן איין מאל וועגן די בלאט און די גאנצע נושא פון מיין בליק

מאנטאג איז געווען א היסטארישע געשהעניש, בחצרות סאטמאר האט גלייך ארויס געשיקט א אימייל, קול סאטמאר האט גלייך ארויף געלייגט א מודעה, די טוויטער מעסעדשעס פון די ארונים האבן גלייך געשיקט א מעסעדש.

אלע מיט'ן זעלבען גאנג.
בעלזא האט עפ"י הלכה איבער געבעטן רבותינו הקדושים זי"ע און אזוי ווי יעדער איד וויל אז זיינע חטאים זאלן מכופר ווערן ביים זאגן סלח לנו (צו ער זאגט עס ערענסט צו נישט) אזוי אויך איז מכופר געווארן זיין חטא.
אבער לגבי התבדלות מרשעים, איז קלאר אז דער בעלזא'ר רב כל זמן ער נעמט געלט וכו' וכו' איז ער פונקט ווי דער גער'ער סלונים'ער ביאיאן'ער קוילוזנבורג'ער, דאס איז געווען די מעסעדזש מאנטאג נאכמיטאג

דער בלאט האט געהאלטן אז זיי דארפן שוין נישט מעלדן דעם חלק וואס איז שוין פאשפרייט געווארן בכל תפוצות ישראל אלס דער אפציעלער הודעה פון קהילת סאטמאר און זיך באגעניגנט מיט בילדער

משא"כ קהילת מהרז"ל, איז געווען שטיל און שאקירט פון די גאנצע מעשה און נישט די קול התאחדות האברכים נישט די אפציעלע טוויטער גראפ'ס האבן גרעדט פון דעם.

נעכטען נאכט האט ר' מנשה געהאלטן א דרשה ווי ער האט בתוך הדברים געזאגט אז איינער האט אמאל איבערגבעטן רביה"ק בעל ויואל משה אז ער האט באשמיצט דעם ספר הק' ויואל משה האט רביה"ק עם געזאגט על כבודי קען איך מוחל זיין, אבער אויפן כבוד פון ספר הקדוש איז נישטא קיין מחילה עכ"ל נעכטען נאכט.

היינט צופרי ווען איינער האט געפנט דער איד, האט ער געזען צוויי זאכן, ביידע ממש אזוי ווי די ארונים האבן א גאנצע וואך גזאגט
א' דער בעלזא רב האט איבער גבעטן רבותינו הקדושים און עפ"י הלכה איז מחול לו
ב' אז דער התבדלות מרשעים פון אלע וואס גייען נישט בשיטת רביה"ק איז ווייטער במלוא תוקפו פונקט ווי גער וויזניץ וכו'

היינט צופרי איז אנגאנגען געווארן ראדני מיט גרויסע ליילעכער קעגן דעם פיוס (נישט שלום נאר פיוס ווי גער מיט וויזניץ), ביי מיר מיינט עס א ברודער קריג נישט די זעלבע דיעה
אויב דער צייטונג דער איד שרייבט מחול לו וואס מיינט ער ווערט פונקט ווי ליבאוויטש וויזניץ און גור, און הרב מנשה פילאפ האלט א דרשה אז ס'איז נישט מחול, ליילעכער הענגען מיט'ן פילסטע ברען
דאס מיינט א ברודער קריג לויט מיינע אויגן

איז דא איינער וואס קריג זיך מיט מיר?

שליחו של אדם כמותו,

קרעדיט: חז"ל, שו"ע

מזל טוב !

סאו דער פיוס איז נישט קיין פיוס.
די זאלונים קענען אפילו לפנים נישט דורכקומען צווישן זיך.

יוסף וואלדמאן האט נישט געטאן כמבואר בשו"ע.
ער מוז זיך אויסטאן די שיך וויבאלד ער האט אים מבזה און מצער געווען בחייו.

דער בעלזער רבי דארף נישט, וויבאלד ער האט מבזה געווען לאחר פטירתו.

די הלכות אויף היידפארק זענען טאקע אנדערש פון דעם שלחן ערוך. אבער דער שלחן ערוך איז דער פוסק ביי כלל ישראל, נישט היידפארק.

אלזא ווען הרב יוסף וואלדמאן וועט נעמען א מנין, און אליין ארויפגיין צום ציון און זיך אויסטאן די שוך, און זאגן דעם נוסח ברבים, וועט ער מקיים זיין דעם פסק הלכה.

דערווייל האט הרב יוסף וואלדמאן געמאכט א גוטע דזשאוק מיט זיין פיקטשער מאכער.

דארפסט נישט 22 מאל, 
אפשר ווען די וועסט מגולגל איינמאל צו א נארמלען מענש וועסטו עס קענען פארשטיין,

נאכאמאל!
ווער האט פון אים דער בעלזער אליינס שוין געהערט איין ווארט פון תשובה?

נישט אז ער האט געהאלטן א מחילה דרשה ברבים
ווי די הלכה איז באותו מקום באותו מעמד

און נישט ער האט עס געטון אליינס
(ווי ר' יוסף וואלדמאן האט עס געטון אויפן ציון הק' ווי ער האט מפייס געווען דעם ברך משה ברבים)

אוודאי איז זייער באקוועם צו שיקן זיינע פעיראל איינגעשטעלטע,
אבער דאס איז ווייט פון א אמת'ע תשובה

ר' 123NEWS
איך האב בלויז געפרעגט צו הרב יוסף וואלדמאן קען אפשר געבן די נעמען פון צוויי כשר'ע עדות וועלכע האבן געזען ווי ער מקיים די הלכות כמבואר לעיל.
וואס ווערט איר אפענדעד.


אויסערדעם צי דער בעלזער האט געבעטן מחילה אדער נישט לויט אייך, איז צווישן אים און דעם רבונו של עולם, און איז נישט ספעציעל צי ר' יוסף וואלדמ'ס מחילה איז עפעס מער פון א גוטע דזשאוק מיט א פיקטשער מאכער.

בכלל, דו רעדסט פון תשובה באותו מקום, דאס ווערט נישט דערמאנט אינעם שלחן ערוך וואס איך האב אין ספרים שראנק אין סי' תר"ו.