לכ' חנוכה: א שיין ווארט פון סאטמאר רבי

זייענדיג אין קרית יואל האב איך געהערט א שיין דערהער פון סאטמאר רבי אויף די סוגי פון כבתה,

לזכות הרבים וועל איך עס מיטיילן

בקיצור נמרץ:

סוגיא כבתא, איז ידוע די קשיא, פארוואס משמי' דרב ירמיה לא קיבלה אביי אז כבתא אין זקוק לה ואסור להשתמש לאורה, אבער משמי' דרב יוחנן קיבלה, וכי משוא פנים, 

איז מחדש דער סאטמאר רבי א חידוש, אז דאס האט א שייכות צו די מחלוקה פון ר' יוחנן וריש לקיש, לגבי חצי שיעור, וואס איז די שייכות? הערט...

ס'דאך ידוע קושית הב"י, איז דא איין תירוץ פון ב"י אז מ'האט ציטיילט די שמן אויף 8, פרעגן זיי אלע, וויזוי איז מען דען יוצא מיט ווייניגער ווי די שיעור, מ'ווייס מיר אז תן לה כמדתה, נאר קען זיין אז לויט ר' יוחנן וואס האלט אז חצי שיעור איז אסור, האלט ער דאך אז אפי' פחות משיעור האט א חשיבות, איז פונקט ווי לאיסור האט עס א חשיבות די זעלבע לגבי קיום המצוה קען זיין אז ס'האט אויך א חשיבות אז אפי' מ'האט טאקע נישט מקיים געווען די מצוה בכל פרטיה אבער פארט עפעס א מצוה האט ער מקיים געווען, א אונטערסאנטע חידוש פון סאטמאר רבי.

ווידער לויט ריש לקיש וואס האלט חצי שיעור מותר מן התורה, מיינט דאך דאס אז ווייניגער ווי דער שיעור איז נחשב מאומה, ס'אזוי ווי ער האט גארנישט געטאן, ממילא קען מען נישט ענטפערן אז מ'האט ציטיילט די שמן, ווייל ציטיילן די שמן איז גארנישט ווערד, מוז מען לויט ריש לקיש צוקומען צו די אנדערע תירוץ פון נצחון המלחמה,

אויב דער תירוץ איז צוליב נצחון המלחמה איז דאך 1 טאג נישט די נס געווען מיט די מנורה,

דער ר"ן זאגט אז די טעם פון אסור להשתמש לאורה איז ווייל ס'כעין מנורה דביהמ"ק און מ'טאר דאך נישט נהנה זיין פון הקדש,

יעצט אזוי, לויט די ערשטע תי' פון ב"י אז מ'האט ציטיילט די שמן אין 8 איז מסתבר אז ס'זאל זיין כעין מנורה דביהמ"ק ווייל אלע טעג צינדט מען צוליב די נס פון די מנורה, אויב אבער דער טעם איז צוליב נצחון המלחמה מיינט דאך דאס אז 1 טאג חנוכה איז לגמרי נישט צוליב נס דמנורה קען מען שוין נישט מדמה זיין צו די מנורה פון ביהמ"ק אפי' אויף די איבעריגע טעג, צוליב לא פלוג, ממילא קען מען נישט זאגן אז אסור להשתמש לאורה, אויך א חידוש פון סאטמאר רבי

לפי זה שטימט אלעס, אביי האט נישט געזען קיין שום סברא פארוואס אסור להשתמש לאורה, אבער אזוי ווי ער האט עס געהערט פון ר' יוחנן, וואס ר' יוחנן האלט חצי שיעור אסור, ממילא איז אפי' פחות מכשיעור האט א חשיבות, קען מען דעמאלטס ענטפערן אז מ'האט ציטיילט די שמן אין 8, ממילא זענען אלע 8 טעג צוליב נס דמנורה, ממילא קען מען זאגן אז ס'איז כעין מנורה דביהמ"ק ממילא צוליב דעם איז אסור להשתמש לאורה.

Fwd: New teretz of famous Bies Yosef kashya by Aron: there's no such a Bies Yosef...

די ארונים זענען אזוי פרייליך אז דער ק"י עם הארץ האט שוין ענדליך געזאגט א נארמאל ווארט, אזשע זיי שפירן עס פאר א פליכט עס מפרסם צו זיין, כדי צו פארדעקן זיינע פריערדיגע עמי הארציש'ע פשטל'ך.

דאס ווארט איז פון ערשטן סאטמאר רבי ז"ל בספה"ק דברי יואל

אנטשולדיגט פאר נישט זיין קלארער

הער מיך צו מיין טייערע שעפעלע, אונזער רבי לאוי"ט, איז שוין אונטערן פארגרעסערונג גלאז פאר צענליגע צענליגע יארן קע"ה, מ'האט איהם שוין קורא שם געווען מיט כל מיני שמות נרדפים, שלא כתובה בתורה, ענק האבן שוין געהאט די ברירה איהם צו רופן עם הארץ פאר 30-40 יאר צוריק, יעצט ווען ער איז שוין איבער 60 דערמאנען ענק זיך אז ער איז אן עם הארץ, סארי! טו לעיט! ענק האבן שוין געשפעטיגט, אפי' אויב ר' אהרן אליינס זאל אליינס פרובירן צו איינרעדן די וועלט אז ער איז א עם הארץ וועט איהם שוין קיינער נישט גלייבן, אפי' ער זאל זאגן ברבים קמץ אלף בָּ וועט עס איהם גארנישט העלפן, ער האט שוין צופיל ארויסגעוויזן און זיין ערשטע 60 יאר, ענק וועלן מוזן ווארטן פארן נעקסטן גילגול איהם צו מאכן פאר א עם הארץ, אונעם יעצטיגן גילגול האבן ענק שוין געשפעטיגט,

און איך וואלט געזאגט, וחליפיהן בגולם, ליידער ענקער רבי איז מלומד בעמי הארצות, מיום וואס ער איז ארויף אויפן פראנט-סטעידש, אז אפי' ער זאל זיך אויפשטעלן זאגן די טיפסטע אסטראווצע פילפול וועט ער נישט קענען צוריקדרייען זיין סטאטוס פון זיין ערשטע 60 יאר פון זיין לעבן, ענק וועלן מוזן ווארטן פארן נעקסטן גילגול איהם צו מאכן פאר א תלמיד חכם, אונעם יעצטיגן גילגול האבן ענק שוין געשפעטיגט,

א פרייליכן זאת חנוכה

וואלן, נעם דער מיט די געלע סטיקי נאטס וואס קלעבט שוואך, די ווייסט וועלעכע איך מיין,,. צו נאטירן די וועלטס בארימטע טיפשות