תוקן על ידי רב_יונה ב- 16/01/2011 14:32:08

תוקן על ידי רב_יונה ב- 21/01/2011 08:11:09

_________________

_________________

Bobov Bet Din On The Clock: Nathan Lewin Wants Jewish Courts To Run More Efficiently

Nathan Lewin

Like other chassidic dynasties, Bobov was not immune to one day experiencing a schism.

When Rabbi Naftali Zvi Halberstam, the fourth Bobover Rebbe, died in 2005, a dispute arose over who would succeed him. Some chassidim sought to appoint his younger half-brother, Rabbi Ben Zion Aryeh Leibish Halberstam, as the next rebbe; and others sought out the fourth rebbe’s sons-in-law: Rabbi Mordechai Dovid Unger as the rebbe, and Rabbi Yehoshua Rubin as the Bobov rav (serving as head of the bet din and as the posek).

The sons-in-law hired noted Supreme Court attorney Nathan Lewin as their lawyer, and the case came before Justice Herbert Kramer in the New York State Supreme Court.

According to Lewin, he was instrumental in successfully moving the case to bet din. That was nearly seven years ago.

The case has been before a unique kind of zabla that entire time. In most zabla cases, the plaintiff chooses one dayan (judge), the defendant a second, and those two dayanim choose the third. In the Bobov case, the two dayanim, with the consent of the litigants, chose three others, creating a five-person bet din.

Lewin – who has not served as his clients’ to’ein (court advocate) and has therefore not been deeply involved in the case since its move to the bet din – said that had he known the case would take so long, he would never have supported sending it to a bet din without conditions that the case be decided in a timely fashion.

“I never anticipated this. I’m disappointed it has taken so long,” Lewin recently said on Zev Brenner’s radio program. On the show, Lewin proposed that a solution to the problem of batei din be consumer-driven.

“If the arbitration clause – the shtar beirurim – says that the case must be arbitrated within six months or a year, [the dayanim] would have to follow it,” he said. “And that could be a recourse [to preventing these kinds of long delays.]”

How often such gruelingly long cases occur in batei din is hard to quantify. Statistics are nearly impossible to come by because no central body enforces rules within batei din or oversees them in any fashion, which is part of the problem, some critics say

“There’s so much less procedural regularity. Nothing prevents to’anim from running away with the case,” Lewin said on the radio show. “I’ve seen dayanim who have answered their cell phones in the middle of a case. In secular court, there’s more respect for the procedures and for the institution.”

But several say that the Bobov case is once-in-a-lifetime exception, and even cases that go on for more than a year or two are a rarity, not the rule.

Rabbi A. Yehuda Warburg, a dayan with the Beth Din of America for the past 12 years, said he’s heard of only one other case taking very long, and that one took over two years.

Rabbi Mendel Epstein, a Brooklyn to’ein for the last 30 years, agreed. He called the Bobov case “a rare exception.”

Rabbi Epstein added, “In the secular courts, the judges can say you have five days to present all arguments. But in beis din, it’s different, because if a person says he’s not finished, then the halacha is that you can’t stop him. You have to let him fully present his case.”

“You have to remember,” he added, “that they are judging over hundreds of millions of dollars in real estate, and it’ll affect thousands of [families].” A case with such magnitude takes time.

Another factor in the Bobov Case, Rabbi Epstein said, is the fact that there are five dayanim, as opposed to the usual three. “That alone will cause you an extra amount of extra time – you need all five to be there, and one of the judges lives in Manchester, so he has to adjust his schedule [to come over for hearings].”

Likewise, Rabbi Warburg said, “They picked three more judges than usual – that is surely one of the reasons that this is taking so long.”

“Five automatically creates a bureaucratic problem. Everything has to be resolved with the other three who are sitting there.”

One person who has thought about why the Bobov case has taken so long – and has witnessed many of the hearings – is Moishe Zvi Reicher, an adjunct professor of law at the University of Pennsylvania and a Bobovchassid who has advised Rabbi Unger and Rabbi Rubin in the dispute.

The side that supports Rabbi Unger and Rabbi Rubin is known as Bobov 45, since they’ve set up batei midrash, yeshivas and other buildings mostly on 45th Street in Boro Park. The other side is known as Bobov 48, since they’ve maintained control of nearly all of the Bobov possessions from the previous rebbe – located mostly on 48th Street – which are in dispute before the current zabla.

Reicher told The Jewish Press that setting up a five-member bet din made sense. “It was felt by everyone concerned that this din Torah was too big to place whole weight on one person – the third dayan [the one dayan who would not naturally be sympathetic to the side that chose him].”

He added, “This is the biggest din Torah inchassidic world since the Baal Shem Tov, because of the size of the kehillah – Bobov is the largest chassidus in Boro Park and one of the largest in the world – and because of the size and value of the assets, worth hundreds of millions of dollars.

“It may even be the biggest case in the history of dinei Torah.”

Rabbi Shlomo Weissmann, director of the Beth Din of America, said that dayanim “need to balance the right to be heard and the ability to give your side unfettered. A good dayan is usually able to make sure process does not go on and on, but that every [litigant] can be heard.”

And while some commenters on websites have speculated that it is in a dayan’s interest to drag a case out indefinitely, Rabbi Epstein said, “Most dayanim in the field who are good are busy anyway. If it’s not you, will be someone else. Like a taxi cab during rush hour, they’ll have a case to sit on anyway, so no reason for them to schlep.”

Whatever is causing the time extension, and however often it happens, Lewin told The Jewish Press that imposing time limits would help ensure it happens as rarely as possible. “If consumers all go to one or twobatei din where there are procedural rules, things will change,” he said. “According to New York law, authority of dayanim is limited to what’s written in the arbitration agreement.”

Rabbi Warburg said that Lewin’s idea of placing time limits on a bet din case is sound, but that the litigants “should add that the case can be extended by mutual agreement.”

Rabbi Weissman warned that Lewin’s suggestion “runs the risk of one side running out the clock,” but then added, “If both sides agree to a running clock and set forth terms for how long each side gets to state case, then it could work.”

In response, Lewin said it should not be too difficult to find language that would encourage timeliness but not allow for abuse: “It can say that the judges will decide within one year on condition that neither side unduly or improperly extended their own time. And then beis din could say we can extend this case to allow for the other side to state its case.”

In a separate conversation, Rabbi Weissman said, “Sometimes cases do take a very long time to pasken for legitimate reasons: perhaps they involve forensic reports or luminous reports that need to be pored over. And sometimes dayanim will disagree. Just naturally, sometimes things take longer.”

http://talklinecommunications.com/broadcasts/?p=episode&name=2012-01-29_talkline_012812.mp3 

Talkline with Zev Brenner

NAT LEWIN the dean of American Orthodox attorneys, is also one of the most prominent attorneys in the U.S. on Bobov Beit Din system from the perspective of American law

* classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,0,0" width="290" height="24" id="player" align="" style="font-family: 'Trebuchet MS', verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 17px; text-align: left; background-color: #ffffff; "> <*
Download 
http://talklinecommunications.com/broadcasts/download.php?filename=2012-01-29_talkline_012812.mp3

תוקן על ידי רב_יונה ב- 05/04/2012 01:54:10

תוקן על ידי רב_יונה ב- 03/06/2012 14:15:31

במסכת שבת (קלט.) מובא: "אם ראית דור שצרות רבות באות עליו - צא ובדוק בדייני ישראל. שכל פורענות שבאה לעולם לא באה אלא בשביל דייני ישראל".

בעולמם של חרדים

כבר מזמן אמור הייתי לעסוק בנושא ובשל אירועי הזמנים בחצי השנה האחרונה הנושא הזה זז הצידה, ועתה הגיעו הדברים לידי כך, שהדיינים ברוב חוצפתם ועזותם עושים מעשה הזועק לשמים, לא כל כך על הפשרה שהם מבקשים להשיג בבאבוב, כמו על מה שהם גורמים לכלל הציבור השואלים את עצמם מה קורה כאן, ואם זו דין תורה מדוע שירצו לפנות לדיינים, יעדיפו את בתי המשפט

למי שאינו בקי נזכיר כי מדובר בדין תורה שנמשך שש שנים ויותר, ולא רואים עדיין צל צילו של התקרבות להכרעה. מדובר במחלוקת על הירושה ועל חלוקת באבוב, ישבו כל כך הרבה ישיבות, ערכו בחירות מיוחדות לראות מי לצד מי, הדברים היום ברורים, ובכל זאת הדיינים אינם ממהרים ועד כדי כך שעתה בגלל הביקורת הכל כך קשה עליהם, הם מוכנים לפרסם רק חלק של פסק דין העוסק בשמות ולא ברכוש

על פי הצעת הדיינים שני הצדדים יקראו באבוב, כאן הנצחון הוא של אנשי ר' מרדכי דוד. ר' בן ציון טען כי זה שייך לקהילתו, הדיינים קבעו כי שני הצדדים הם יורשים ולשניהם אותו זכות אך למען הסדר הטוב כל צד יוסיף מספר של הרחוב, לאלו יקראו באבוב 48 ולאלו באבוב 45 ושלום על ישראל

עוד החליטו כי למוסדות אלו יקראו לעצמם שערי ציון ואלו שערי שלמה, אלו מן הדברים שלכאורה היו הכי קלים בדין תורה והיה ברור מראש כי זה מה שיקרה, הציבור ממתין לשמוע כיצד מחלקים את הרכוש והכוונה לנדל"ן. כל יום שבאבוב 48 משתמשים במבנים הללו זה רווח נקי בשבילם. לאחר סיום הדין תורה כשיחלקו את הרכוש הם ייאלצו להיפרד מחלק לפחות או לשלם לצד האחר את שווי הנדל"ן

בשביל להיות  הוגנים עם הדיינים אביא כאן את גירסתם, הם אומרים כי הצדדים אינם ממהרים. ומדוע? בשל ערך הנדל"ן. באמצע הדין תורה הערך נפל ממילא לשני הצדדים היה ענין להמתין. אבל אלו דברי הבל מפני שכל כך הרבה זמן, רק את מה שמשלמים בינתיים בשכירות או הלוואות כבר יותר כסף ממה שהיו מפסידים

לא אכנס כאן לענין של באבוב, מפני שזה נושא בפני עצמו עם מי הצדק כאן. אני כותב כאן מבחינה אחת ויחידה מה גורמים הדיינים הללו לכלל ישראל, ומדוע בגללם מתרחקים מדיני תורה ולא רוצים להתעסק עם דיינים שכל מגמתם היא אחת למשוך עוד ישיבה ועוד ישיבה ככה הם עושים הרבה כסף, ומצידם שיישבו כך עוד שנים, הם מקבלים כסף לטיסות והוצאות אש"ל, ומדוע לא

הדיינים הללו היו חייבים לדחוף את הצדדים להגיע לסיום הדיון מפני שזה פוגע בדיני תורה בישראל. ואם נניח שהם טוענים כי שני הצדדים לא רוצים בינתיים פסק דין, אז בבקשה שיביאו מכתב משני הצדדים כי הם מבקשים להמתין ונפרסם זאת על מנת שהעולם יידע כי אין זה אשמת הדיינים. אבל כל עוד אין מכתב כזה, האשמה היא של הדיינים בלבד שהם תאבי בצע, וכאן החורבן

בעולמם של חרדים

הדין תורה בבאבוב התפוצץ אין מנוס לצד של ר' מרדכי דוד והם פונים לבית המשפט

מעשה נבלה כך ולא אחרת, ישבו שנים, היתה הצעה מבאבוב 48 לפני חצי שנה לסיים את הסכסוך בתשלום של 25 מיליון דולר, ועכשיו באו בדרך לא דרך להציע רק 8 מיליון, בעוד שברור כי המינימום שמגיע לצד של ר' מרדכי דוד הוא שליש, והאם אפשר מנכסים כל כך רבים לקבוע דבר שכזה

יש שורה של דברים שגרם לפיצוץ. מדובר גם במעשה נבלה של הטשאקעווער שהוא מחותן של הדיין-החתן של באבוב ששמו טאובער והוא בתור 'דיין' מבקש לשרת מטרה כשאסור לו כלל לשבת בדין תורה כזה מפני שהוא נוגע

יש שורה של נושאים שבל"נ בימים הקרובים נעבור עליהם ונסביר מה כאן הבעיה, מדוע הנושא יגיע בסופו של דבר לבית המשפט, פרט אם לא ישובו להצעה ריאלית, של קבלת שליש מהסכום הריאלי של הנכסים

כאמור, בשלב זה הצד של ר' מרדכי דוד הודיע כי הם פונים לבית המשפט, עורכי הדין שלהם כבר עובדים על הגשת תביעת ענק נגד באבוב 48 הם יתבעו חצי מהכל כיורשים. יצויין כי בבית המשפט האמריקאי מצבם הרבה יותר טוב, ועורכי הדין כבר שלש שנים אומרים להם כי הם מטומטמים שהם יושבים עוד בדין תורה שנסחב שנים בגלל באבוב 48 שביקשו כל הזמן עוד זמן לשיחות והידברות ונסיונות פשרה, כשעתה מתגלה כי כל המטרה היתה למשוך את הזמן וכלל לא להגיע להסדר

End of the Machlokes Between the Bobovs?

By Shlomo Greenberg

Posted on 02/13/13 | News Source B'Chadrei Charedim |Comments (0)

*************** allowtransparency="true" frameborder="0" scrolling="no" src="http://platform.twitter.com/widgets/tweet_button.1360972506.html#_=1361362212522&count=horizontal&id=twitter-widget-0&lang=en&original_referer=http%3A%2F%2Fbaltimorejewishlife.com%2Fnews%2Fnews-detail.php%3FSECTION_ID%3D3%26ARTICLE_ID%3D35597&size=m&text=Baltimore%20Jewish%20Life%20%7C%20End%20of%20the%20Machlokes%20Between%20the%20Bobovs%3F&url=http%3A%2F%2Fbit.ly%2FXBPaiG" twitter-count-horizontal"="" title="Twitter Tweet Button" data-twttr-rendered="true" style="width: 110px; height: 20px;"><*

*************** id="f3b752f324" name="ff73b3ee" scrolling="no" title="Like this content on Facebook." src="http://www.facebook.com/plugins/like.php?api_key=&locale=en_US&sdk=joey&channel_url=http%3A%2F%2Fstatic.ak.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter.php%3Fversion%3D18%23cb%3Df3d1c75ccc%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fbaltimorejewishlife.com%252Ff3e718b9ec%26domain%3Dbaltimorejewishlife.com%26relation%3Dparent.parent&href=http%3A%2F%2Fbaltimorejewishlife.com%2Fnews%2Fnews-detail1.php%3FSECTION_ID%3D3%26ARTICLE_ID%3D35597&node_type=link&width=450&layout=button_count&colorscheme=light&action=recommend&show_faces=false&send=false&extended_social_context=false" style="position: absolute; border-style: none; overflow: hidden; height: 20px; width: 111px;"><*

Printer Friendly 

After almost eight years of discussions and unending battles, on Sunday the dayanim of the special Beis Din who discussed the dispute between the Rabbanim, decided on part of the Psak Din which will be released shortly. 

Members of the Beis Din who took part in the arbitration discussions are: Hagaon Reb Zvi Berger-dayan in Manchester who was an arbitrator from the side of the Rebbe Hrm"d of Bobov, Hagaon Reb Zalman Gross, an arbitrator from the side of the Rebbe Hrb"z of Bobov and the arbitrators Hagaon Reb Yitzchak Chaim Zletenreich-Ab"d Tshakawa, Hagaon Reb Yechiel Babad-Ab"d Tortikov, and Hagaon Reb Avraham Baruch Rosenberg-Domt"z in Monsey. 

According to the Beis Din's decision, which is expected to be published in full soon, since both Rebbes are heirs according to the Torah - and are successors of the Rebbe of Bobov zt"l, they can both use the name Bobov. 

About seven years ago, In Iyar תשס"ה, the side of the Rebbe Hrb"z filed a lawsuit against the side of Hrm"d of Bobov, in which the community sought court injunction against the competitor, so they will not be able to use the name Bobov. 

Yesterday the court decided to dismiss the case and ruled that the two sides can continue to be called Bobov. 

So far, the two communities have used the name 'Kahal Shaarei Zion' named after the Rebbe Rabbi Ben Zion of Bobov hy"d, the Kedushat Zion. But from now on there is a change in the matter. 

Under the agreements, the dayanim will write the psak din, that the use of the name Bobov, Side A (Hrm"d of Bobov) will add for the sake of peace and signature, the number 45 after writing Bobov, as is the case today that the two courts are called by the people, Bobov 48 (Hrb"z of Bobov) and Bobov 45 (Hrm"d of Bobov), after the name of the street where the Beot Midrash is located. 

It was also decided that the congregation of the Rebbe Hrb"z of Bobov is entitled to hold the name 'Kahal Shaarei Zion', as in the past. However, the Rebbe Hrm"d of Bobov, will be named in the future, 'Kahal Shaarei Shlomo' after the name of Rabbi Shlomo of Bobov zt"l. 

The Beis Din has not yet issued its ruling in writing. In the coming period the extended judgment will be given, after the discussions which will include reference to the assets - a loaded and deep controversial issue - and, as noted, the issue bearing the name of Bobov.

תוקן על ידי רב_יונה ב- 20/08/2014 11:39:37

תוקן על ידי רב_יונה ב- 25/08/2014 11:50:20

חוצב להבות אש • האדמו”ר מבאבוב: חבל שהפס”ד לא ציין מילה על ‘שלום’

חיים יעקב עלבויגן | 10:48 | א׳ באלול תשע״ד

אלפי חסידי באבוב נהרו אתמול בערב לעריכת שולחנו הנקרא ‘הראש חודש אלול טיש’, טיש מיוחד ומרומם שבמסורת בית באבוב פותח את אווירת הימים נוראים בחצר, השנה נערך הטיש בליל ר”ח לאור זאת שהאדמו”ר יוצא מחר בשעות הצהריים לביקור בזק בלונדון, להשתתף בשמחת החתונה לבת ש”ב וידיו הרה”ג רבי שלמה פרישוואסער שליט”א אב”ד סאסוב לונדון.

לאור המצב המתוח בחסידות בצאת פסק הדין מהבי”ד שדנו במשך תשע שנים! בסכסוך על ירושת באבוב נהרו אלפי החסידים לשמוע את דבר קדשו ממנהיג החסידות כ”ק מרן האדמו”ר מבאבוב שליט”א.

פסק הדין הכריע לטובת צד האדמו”ר מבאבוב מהרב”צ ולרעת האדמו”ר מבאבוב מהרמ”ד שעפ”י הפס”ד חייב לשנות את שמה של החצר ל’באבוב 45′, ויקבלו רק כ-6.2 מליון דולר מנכסי באבוב, במקום כ-100 מל”ד.

לפני כניסת האדמו”ר התבשרו החסידים על התחלת המגבית לקראת בניית מרכז החסידות שייבנה בבורו פארק בפינת הרחובות 14 ו49, זאת בנוסף לבניית הבניין הבית ספר לבנות שהולך ונבנה בימים אלו והוא הבניין הציבורי החרדי הכי גדול בעיר בורו פארק.

הכרזות שקידמו את פני הבאים

לרגל התחלת המגבית לבניין הביהמ”ד ולרגל בניית הביה”ס יערך מעמד אדיר ‘המשכת מלכות באבוב’, האירוע תתקיים בעוד שבועיים ימים ביום ראשון פ’ כי תבוא י”ב אלול, בשאטאר ענק בתוך העיר בורו פארק, למעמד צפויים להגיע אדמורי”ם ורבנים ואלפי חסידים.

בטיש עצמו השתתפו רבני החסידות ואלפי חסידים חלקם חזרו מהרי הקעטסקילס לשמוע את דברי האדמו”ר, אשר חיזק והרים אותם מעל לכל הבלי המחלוקת הבוערת כעת בחסידות.

ההוראה: “המצב הלא נעים כעת לא יביא אותנו לעשות מעשים חריפים”

לאחר שיחה בעייני שלום וחודש אלול הוסיף האדמו”ר ואמר: הזמן מחייב אותנו לפתוח בשיחה בעייני השעה וכאן התחיל לנאום את החלק האקטואלי בצטטו את דבריו של דוד המלך בתהילים אני שלום וכי אדבר המה למלחמה, הפשט הפשוט הוא שאני שלום, אני רוצה שלום, אך כשאני מדבר עם השונאים שלי, המה למלחמה ולא רוצים שלום, אך אני רוצה לומר פשט אחרת קצת אמר הרבי, לעניות דעתי יש לנו כאן הדרכה בפסוק זה אני שלום וכי אדבר המה למלחמה.

דברות הקודש של האדמו”ר מבאבוב
*************** src="http://media.jdn.co.il/new/embed.php?vid=4T4TGkJ4zM&width=470&height=30&autoplay=no&mp3=yes" height="30" width="470" allowfullscreen="" frameborder="0" style="border-width: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; background: transparent;"><*

כאן התחיל האדמו”ר לדבר פתיחות נדירה שהפתיע את אלפי החסידים ששהו במקום שכן האדמו”ר מאז עלותו לכס האדמו”ר לא התייחס אף פעם בפומבי אל המחלוקת בחצרות באבוב, ואמר: מאז פטירתו של חמי כ”ק מרן האדמו”ר רבי נפתלי צבי מבאבוב זי”ע היה לנו את הנסיון הזה, כשם שאין פרצופיהם שווים כך אין דעותיהן שוות, היה שני דיעות בקרב הקהל, וכולם הבינו שזה לא היה יכול ללכת ביחד, זהו דרך השלום שאנחנו ידעו שעל פי דין תורה יש לנו את הזכותים שהיה לכ”ק מרן חמי זצ”ל מאביו כ”ק מרן זקיני זצ”ל, ראינו שע”י שאם נישאר בבית המדרש הגדול זה יבוא לידי חילול ד’ ח”ו, אז עזבנו את הבית מדרש, למרות שיעצו לנו בתוקף לחזור לבית המדרש כדי שהזכותים שלנו יהיו חזקים יותר, אבל השתמשנו בדבריו של כ”ק מרן חמי זצ”ל במכתב ההתחזקות לאחר פטירת אביו זצ”ל, וז”ל ‘והקריב את כבודו על מזבח השלום בכל עידן ועידן’, לשלום יש מחיר אמר האדמו”ר אמר האדמו”ר בקשר לעזיבתו את הביהמ”ד בתקופה הזו של התחלת המחלוקת, ועל ידי צעד זו של עזיבת הביהמ”ד איבד את הזכיות.

לאחמ”כ הלכנו לדי”ת, אך לא בכדי לריב אלא להתפשר זה היה כל התכלית, רצינו לתבוע את מה שמגיע לנו על פי תורה, אבל לא חיפשנו לריב, ההתנהגות בהקהילה שלנו במשך כל השנים יעיד על זה שלא רבנו, חלילה אף פעם לא הרבצנו לאף אחד, ואף פעם לא ביישו את אף אחד, אך כעת עומדים אנו בפני ניסיון חדש, וזה מה שלומד לנו הפסוק: אני שלום – תמשיך עם שיטתך של אני שלום. וכי אדבר המה למלחמה, דבר זה לשון הנהגה, ושאל האדמו”ר, אז הם יכניסו אותנו למלחמה??? הם יעשו ממני בעל מחלוקת??? לעשות שהאברכים והבחורים שלי יריבו ויהיו עסוקים בתוך המחלוקת??? לא!!! תחזיק ראש! צעק האדמו”ר, אל תאבד את עצמך, וכי אדבר המה למלחמה, בגלל שהמצב כעת זה לא לרוחי זה יכניס אותי למלחמה??? שאני יאבד את דעתי??? חס ושלום.

האדמו”ר המשיך בשיחה מדברות קדשו בענייני השעה משולב בפרשת השבוע, והסביר כל העסק הזה אינו קשור לציבור כלל, וכי מהו תכלית של הקיום שלנו, מה היה רצונו של חמי וסבי, רק להתרומם בעבודת השי”ת בתורה עבודה וגמ”ח, ומידות טובות מתוך מסירת נפש, ושהראש לא יהא מונח בשיחות בטלות הלוך ושוב, אז כל הרוחניות נשרף ע”י זה, ואם יש כאן עניינים שצריכים להסתדר, יש על זה עסקנים שמיוחדים לעניינים אלו, אך אין לציבור כל קשר לזה.

“גדולי ישראל יחליטו לנו האם לקבל הפס”ד”

בהתייחסו לטענות והערעורים שהגישו עסקני החסידות אודות שניים מהדיינים אשר נחשדו בלקיחת שוחד וטובות הנאה, אמר האדמו”ר כי גדולי ישראל יכריעו באם לקבל את פסק הבי”ד. “אין אנו מנהלים מחלוקת, ורצוננו להמשיך את דרך רבותינו הק’, להרבות שלום, ולעבוד את השי”ת במסי”נ ובשמחה”.

אנו מודים להשי”ת על החסידים הגדולים שעשה ועושה, ובודאי ימשיך לעשות עמנו למרות כל הקשיים, בהתייחסות לחסידות אותו הוא מנהל ברמה אמר האדמו”ר, נבנה כאן מקום קדוש, יהודים עדינים אשר מתאחדים ביחד, ועובדים את השי”ת אברכים יראים ושלימים חסידים ואנשי מעשה, בחורי חמד ששוקדים על התורה ועל העבודה באותו דרך של אבותינו ורבותינו הק’, עם מוסדות מפוארים אשר הם לשם ולתפארת לכל הגילאים גם לבנים וגם לבנות, גם כאן בניו יארק, וכן גם בכל המקומות ברחבי תבל, וכל זה בזכותו הגדול של חמי הקדוש זי”ע וסבי הקדוש זי”ע המסירת נפש שלהם זה נצחיות, וזה תכלית דברינו כאן, שהציבור יתגבר ולנצל את החודש אלול הבעל”ט בתורה ובתפילה ובתיקון המעשים, למרות שברחוב מדברים לכאן ולכאן, עליכם להתגבר על זה, ומילתא דפשיטא זה להוסיף שאם יהיה מאן דהו שיגיד אני ‘גרויסע חסיד’ ואני רוצה לעשות מעשים למען כבודו של הרבי שלי או למען כבודו של הרבי זצ”ל, ולעשות דברים אשר לא ייעשו, ח”ו צעק האדמו”ר, אסור באיסור גמור, כי אני שלום לא נכנס למלחמה, המלחמה שלנו זה מלחמתה של תורה להילחם ביצה”ר ולא יותר.

בהמשך קרא האדמו”ר לציבור ללמוד צעטיל קטן, וגם את ספר תומר דבורה שיש לו הרבה סגולות, ולימודים הללו יעזרו לנו להתגבר כשיש בין אדם לחבירו דברים לא נעימים, ויהיה בלימוד זה הרבה תועלת, כן דיבר האדמו”ר בעניין השלום ושמירת הדיבור במשך דקות ארוכות,

“להתגבר בתורה בכדי להימנע ממחלוקת”

וכאן הגיע האדמו”ר לסיום דבריו והתייחס באופן ישיר אל הפס”ד שיצא ביום חמישי האחרון: אני מבין שהיה כאלו שהגיעו לכאן וחשבו שבוודאי שאני ידבר מהעניינים שכתבו עלינו, אבל הדבר הזה לא שייך אלי בכלל, זה מוטל על גדולי ישראל הרבנים הם יחליטו, אך יש דבר אחד שאני כן רוצה להעיר, אשר רב חשוב מארץ הקודש אמר לי, שהעיקר חסר מן הספר, היה מאוד מתאים שבסיום של עסק כזה (פס”ד) של שני קהילות בישראל שרוצים להתפשר והם (הביה”ד) אומרים איך צריכים לנהוג, שיהיה בסיום כתוב שיהיה שלום אצל בני ישראל, רק הערה זו רציתי לשתף איתכם. ואם יש שלום יש הכל, זה המפתח, ואנו מוכנים לזה ב”ה, ד’ עוז לעמו יתן ד’ יברך את עמו בשלום, ואנו מתפללים שהד’ יתן לנו כוח אחד שיהיה לנו שלום, וצריכים התגברות לזה כדי לא לריב, וד’ עוז אין עוז אלא תורה, בוא נקפוץ אל תוך התורה הק’ כי הם חיינו ואורך ימינו, וב”ה הציבור יושב ולומד, והזכיר האדמו”ר את חבורת הם חיינו שייסד וסיים את דרשתו בברכה לשלום ובברכת השנים.

תוקן על ידי רב_יונה ב- 29/08/2014 10:45:28

לריב על שם של עיירה באירופה שמקורה נכרית היא השטות הכי גדולה ופלא על גדולי תורה שמקדשים שמות כאלו

הוא כותב באנגלית ולכן אכתוב כאן בכמה מילים הה הוא אומר, הוא מתפלא מדוע רבים על שם של עיירה באירופה שמקורה נכרית,  הוא מתפלא על באבוב סאטמאר ואחרים ושואל האם אלו גדולי תורה שמנהלים מלחמה שכזו על שטות שכזו?

Forward message,,,  People are really laughing the idea that these two Bobov guys are fighting for only a "Name" which is a stupid ideology to fight for a name of a old Town in Europe called "Bobov" and thousands of people are fighting each other which makes no common sense at all,, it remind people the stupid argument of that two Teitelbowm Brothers who was fighting for years in court only for a stupid old name in Romania called "Satmar",, our Rabbis of today's generation is the Biggest Joke ever since,,,,

תוקן על ידי רב_יונה ב- 09/09/2014 10:25:32

http://www.scribd.com/doc/239483716/Bobov-Kintres-Kedai-Rishesoi

דריכות בבאבוב: כינוס רבתי בערב קיום פסה”ד | גדולי הדור: “פסק הדין תמוה”

חיים יעקב עלבויגן | 17:02 | כ״ד במרחשון תשע״ה

דריכות בחסידות באבוב מאז הוכרז הבוקר כי ביום שלישי בערב יתקיים כינוס רבתי לחסידים, האירוע יתקיים בראשות כ”ק האדמו”ר מבאבוב שליט”א באולם ענק במלון ברוקלין מעריאט, ויורשו להיכנס אליו חסידי באבוב בלבד. הכינוס יתחיל בשעה 7:45, וההמונים ישונעו בתחבורה מאורגנת מבתי המדרש של החסידות בבורו פארק, וויליאמסבורג ומונסי.

כזכור, בשלהי חודש אב ניתן פס”ד בדין תורה בין שני החצרות בחסידות באבוב, ולפי הפס”ד על הצדדים לקיים את הפס”ד עד יום התשעים שחל ביום רביעי הקרוב. לקראת סיום תשעים הימים הוחלט על כינוס רבתי שיערך ביום שלישי בערב.

בו בזמן, מתפרסם היום מכתב גדולי ישראל הגאונים שרי התורה ראב”ד ירושלים הגר”מ שטרנבוך שליט”א ומרן הגר”ח קניבסקי שליט”א, המגדירים את פסק הדין “תמוה”.

במכתב שכתב הגאון הגדול ראב”ד העדה החרדית שליט”א בעשי”ת לאחד מדייני באבוב, חיווה הראב”ד את דעתו, דעת תורה, על פסה”ד שהסעיר את הציבור החרדי בארץ ובעולם בשלושת החודשים האחרונים, לאחר בוררות שנמשכה והתארכה כמעט תשע שנים. הגר”מ שטרנבוך שליט”א השיב במכתבו שאחר ראותו את שטר הבירורין שכתוב בו שהצדדים הסכימו לפשר הקרוב לדין, תמה הראב”ד האיך הבי”ד נישל את צד האדמו”ר הגרמ”ד שליט”א מכל נכסי באבוב בעוד שפשרה היא “עד שליש”, וגם השאירו הסכסוך בתקפו לנצח, הראב”ד הוסיף כי הוא קורא על כך “דבר שאותו צדיק מסר נפשו עלה ייכשלו בו זרעו?!”, אחרי שהאדמו”ר הזקן רבי שלמה זצ”ל שהי’ מסמל מדת השלום ומסר נפשו עלה, וכהיום הבי”ד השאירו את בית באבוב במחלוקת קשה.

הראב”ד שליט”א מפקפק אם הפס”ד קיים, וכותב דבין כך “מפורש בש”ע שאפילו לאחר גמר דין משתדלים שיוותרו ויהיה שלום”. ומוסיף, שהגם שהפוסקים כתבו שהבית דין שפסקו לא יעסקו בזה, אבל לכ”ע מצוה על גדולי תורה ואדמו”רים דאמריקא להשתדל גם היום לשלום”.

וממשיך הראב”ד שליט”א, שמצוה להשתדל שיהי’ שלום, ויתנהגו קהלות באבוב כמו קהלות אחרות בעולם שנחלקו לאחר מות האדמו”ר זצ”ל ומשתמשים שניהם באותו השם, ולא ניזוק אף אחד מזה כמלוא נימא. ועל ידי זה בית באבוב יישאר עם שלום לנצח. היפוך מדעת הבי”ד שרצו להוסיף היכר לצד אחד, שזה יגרום שבית באבוב יישארו במחלוקת קשה לנצח.

ומסיים הראב”ד שליט”א שהגם שהוא והבד”ץ העדה”ח לא יתערבו בפסק דין, אלא שבקשתו להרבנים והאדמורי”ם שיחליטו על הפסק דין, ויתעסקו להשכין שלום ולפשר בין הצדדים.

על דברי הראב”ד שליט”א הוסיף מרן הגר”ח קניבסקי שליט”א בכתב ידו “שחייבים לעשות כל ההשתדליות ולרדוף בכל כח אחרי השלום וכמבואר במכתבו של ראב”ד הבד”ץ הגר”מ שטרנבוך שליט”א”. וע”ז חתם מרן שר התורה שליט”א את שמו.

מכתב הראב”ד הגר”מ שטרנבוך שליט”א המתפרסם כאן לראשונה

Decade-Long Bobov Succession Battle Not Over After All

האדמו”ר מבאבוב-45: לקחנו את ‘סימן ההיכר’, אך הפס”ד תלוי באם יהיה שלום

חיים יעקב עלבויגן | 11:39 | כ״ו במרחשון תשע״ה

אלפי חסידים השתתפו אמש ליל ג’ בערב בכינוס רבתי לאחר שהוכרז כי כל בני קהילת באבוב-45 יתאספו למשמע דברי האדמו”ר אודות קיום הפסק.

לאור פסה”ד שיצא בתחילת חודש אלול האחרון ובו נפסק נגד החסידות בנושאים שונים, התעוררה לאחרונה סערה רבה בנוגע קיום הפס”ד ואף התפרסמו מכתבים מאת גדולי ישראל בגנות הפס”ד. כפי שפרסמנו אמש, הגאון רבי משה שטערנבוך שליט”א ראב”ד ביד”צ עדה החרדית כינה את הפס”ד “תמוה”, ולמכבתו החריף הצטרף מרן שר התורה הגאון רבי חיים קניבסקי שליט”א שהדגיש את גודל מעלת השלום, וכתב כי הפס”ד הלזה הוא היפך השלום.

בזמן המיועד, התמלאו חיש כל שלושת אלפי מקומות הישיבה בהמוני החסידים שזכו להיות ממקבלי הכרטיסים, מערך התחבורה הביא את החסידים מכל האזורים החרדיים, ואת שולחן הכבוד פיארו רבני החסידות וזקני נכדי האדמורי”ם מבאבוב זי”ע. המתח גאה באויר מרגע לרגע והדריכות שברה שיאים.

לאחר שהמשב”ק הרה”ח ר’ שמחה פנחס שטראהלי הי”ו פתח את המעמד והסביר את מטרת הכינוס, התחיל כ”ק מרן האדמו”ר מבאבוב-45 שליט”א את נאומו, ולהלן יובאו תקציר ועיקרי הדברים:

האזינו:
*************** src="http://media.jdn.co.il/new/embed.php?vid=P6sukPqIy&width=470&height=30&autoplay=no&mp3=yes" width="470" height="30" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen" style="border-width: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; background: transparent;"><*

“כשעומדים אנו בזמן כזה כאשר יש לפנינו שתי מהלכים שאנחנו יכולים לקחת אני רוצה לשוחח עם אנ”ש בעניין, הנה בר”ח אלול כשיצא הכתב בוררות בהנידן ‘באבוב’, אמרתי אז שנשמע לדעת גדולי ישראל מהו הדבר הנכון לעשות עפ”י דעתם דעת תורה, וביקשתי אז מהציבור לא להתעסק בזה, רק העסקנים שמניתי, וכך הוה, ב”ה הציבור במשך ימי חודש אלול ותשרי וגם לאחמ”כ לא עסק בכל העסק הזה, והעסקנים המסורים עברו לבתי גדולי ישראל ורבנים מפורסמים לשאול את חוות דעם בנוגע לקיום הפסק. והנני רוצה למסור לכם מה אמרו והורו גדולי ישראל:

“עצם הפס”ד היה אצלם מאוד לא מובן, ולכל אחד מהגדולים היה התבטאות אחרת, חלק אמרו שזה חד צדדי, אחרים אמרו שזה ממש עיות הדין, וכמה אמרו התבטאות יותר חריפים, היה כאלו מתוכם שאפילו אמרו שמותר ללכת לערכאות להוציא מהם צו מניעה.

“אחד מהפוסקים הכי מפורסמים בארץ ישראל הגאון הגדול רבי מנדל שפרן שליט”א אמר לי כשדברתי איתו, “מותר לפנות לערכאות לבקש צו מניעה נגד הפסק דין”, ושאלתי אותו אם מותר לי לפרסם דברים הללו בשמו, וענה לי בברירות בוודאי כן, ואפשר אפילו להקליט את הדברים ולפרסמם.

גדולי ישראל אחרים הורו לנו שנפנה לבית דין היות והתגלו כמה ספיקות לגבי כשרותם של כמה מהדיינים, ואכן קבלנו מבי”ד הזמנה לכמה מהדיינים עם הוראה לעיכוב ביצוע.

ההוראה לעיכוב ביצוע. המכתב המלא- בסוף הכתבה

למרות התמיכה נגד הבי”ד….

“ולאחר שיש לנו תמיכה רחבה נגד הבי”ד, אז היה אולי נכון, אכן לא לציית לפס”ד שהוציאו הבי”ד עלינו, אבל מצד השני יש חששות, שע”י אי ציות ייצא מכשולות, ומהליכה לערכאות תהיה ח”ו חילול ד’, וכהיום כאשר מעמד בתי הדינים מאוד חלש, אי ציות על ידינו יביא עוד יותר לזלזל בבתי הדין, יהיה כאלו שיאמרו שבבאבוב לא צייתו לפסק דין, זה מלמד ומורה שלא צריכים לציית בכלל לבתי הדין, וזה יביא ח”ו למכשול, סתם אנשים לא יבחינו שכאן אצלינו יש היתר מיוחד, אלא יורו לעצמם בעקבותינו ללכת לערכאות וזה דבר אינו רצוי אצלינו.

והחשש השלישי שהיה לי, זה שבאם לא נציית לפס”ד, זה יגרום שאש המחלוקת תתלהט עוד יותר ח”ו.

האדמו”ר ציטט את המשנה “מוטב לי להקרא שוטה כל ימי ולא ליעשות שעה אחת רשע לפני המקום”, עם פירוש מדברי זקינו, ועוד דברי תורה נוספים.

בהמשך מנה האדמו”ר את הסיבות שיש לו לא לציית הפס”ד, א. הרי יש לנו תמיכה מגדולי ישראל לא לקיים את הפסק, ב. כבודו של חמיו כ”ק מרן אדמו”ר מבאבוב זצ”ל אשר לכולם כואב דכדוכה של נפש, שזה סיבה חזקה מאוד לא לציית. ג. ההשפלה שהציבור שלנו מרגיש מתוצאות הפס”ד, ולמה שנסכים לזה, בפרט אחרי הבעיות הגדולות שמחלוקת גרם להרבה משפחות במרוצת השנים.

הרי יש לפנינו שני צדדים חזקים אחת כן לציית והשנית לא לציית, אז התעמקתי בעניין הזה ביחד עם גיסי הגה”צ האבד”ק שליט”א, והגענו להחלטה זו, שאנחנו נעשה איך שחותני כ”ק האדמו”ר זצ”ל היה עושה בזמן כזה באם זה היה קורה אצלו, וזה ברור לי כשמש, שחותני או זקננו האדמורי”ם זצוק”ל, כפי שאנו ראינו את ההנהגות שלהם במשך השנים, בוודאי היה לוקחים הדרך הכי קרובה לשלום. ולכן זוהי החלטתנו ללכת בדרך השלום

“דאס איז נישט קיין השפלה, דאס איז דער באבוב’ער דרך”

“דאס איז נישט קיין השפלה דאס איז דער דרך פון אוזנערע אבות, דאס איז דער באבוב’ער דרך” זה אינו השפלה אלא זה הדרך בבאבוב, אך זה רק עבור שיהיה שלום מוחלט, אני אומר את זה ל’את אשר ישנו פה ואת אשר איננו פה’, אנו לוקחים צעד זה רק בכדי להגיע לשלום, ורק אם יהיה שלום לגמרי- הפס”ד יתקיים, והמבין יבין.

“אנו נלך עם ההיכר הזה 45, כפי שאמרתי מקודם אנו לא מסתכלים על זה כהשפלה, וזה אינו שם לויה אלא היכר בעלמא, וציין בדרך צחות שמרומז בזה הדרך של כ”ק מרן האדמו”ר זצ”ל ‘ונחנו מ”ה…’

בסיום דבריו עבר האדמו”ר לדבר בשבח הקהילה עם כל ענפיו הנרחבים ברחבי העולם ואת המוסדות המפוארת עם כ4500 תלמידים ותלמידות, אך אנו חייבים כעת להתקדם לבנות את בית מדרשינו, ויש כבר כמה מליונים שהובטח ע”י נגידי החסידות, ומקווים שבקרוב כבר נוכל להתקדם העבודות הבניה.

האדמו”ר התייחס לטרגדיה הנוראה שאירעה באותו הבוקר בירושלים, ובירך שבזכות שיהודים יילכו בדרך הישר ינצלו מפגעים רעים.

האדמו”ר סיים את נאומו ההיסטורי בברכה בציטוט הפסוק “ויעתק משם, ויחפור באר אחרת, ולא רבו, עליה; ויקרא שמה, רחובות, ויאמר כי-עתה הרחיב ה’ לנו, ופרינו בארץ” ושנזכה ללכת בדרכי האבות תמיד.

לאחר נאום האדמו”ר פרץ הקהל האדיר בשירה וריקודים בראשות האדמו”ר, ורבני ודייני הקהילה יושבי שולחן המזרח.

בהמשך הוזמן לשאת דברים הרה”ג רבי שלמה פרישוואסער שליט”א אב”ד סאסוב לונדון ונכד מרן בעל הקדושת ציון זי”ע, שנסע במיוחד מלונדון לארה”ב להשתתף בכינוס הרבתי ההיסטורי.

הגר”ש פרישוואסער הרחיב זמן רב בשבחו של האדמו”ר והקהילה ומעלת ההחלטה שקיבל עליו האדמו”ר למרות שהיה בקלות יכול לעשות אחרת, והמסירות נפש שיש שבצעד הזה.

בערב לאחר הכינוס ההיסטורי הורה האדמו”ר לכל מנהלי המוסדות וגבאי בתי המדרש להחליף במוקדם האפשרי את השלטים והבלנקים וכו’ את ההיכר, למרות שהם לא נכללו בפס”ד.

מכתב בית הדין לענייני ממונות בירושלים

PHOTOS: Rebbe of Bobov-45: We Will Assume The Distinction Of ‘Bobov-45′

Only Chassidim who had gotten entry tickets beforehand were permitted to att the gathering
and the three thousand seats filled up quickly. Buses transported Chassidim  all major neighborhoods, and the dais was filled with illustrious members of the Chassidus and with the revered offspring of the Bobover Rebbes zy”a.  In attance were many notable grandchildren of the Kedushas Tzion: Rabbi Professor Abraham J. Twersky, Sassover Rabbi Shlomo Freshwatter, and the Sorvosher Ruv Rabbi Burech Duvid Halbershtam , Pokshevitzer ruv, Rabbi Yecvhiel Halberstam among others.

After that, the Gabbai libais Bobov R’ Simcha Pinchos Strohli introduced the event with an explanation of its purpose, the Rebbe of Bobov-45 began his riveting lecture. Following is a synopsis of its main points:

“Now that we find ourselves in a situation there are two paths that we can take, I want to discuss the matter. Rosh Chodesh Elul, shortly after the Borerus regarding ‘Bobov’ was issued, I said that we will hear the Gedolei Yisroel about the right thing to do, as per da’as Torah. I asked the kehillah not to immerse themselves in this matter.  I wanted Ellul should look like Ellul, with the tzibur immersed in torah and Avodah. We assigned the dedicated askanim who went around to the homes of Gedolei Yisroel and revered Rabbanim to ask their opinion in regards to obeying the verdict.

“Now I want to share with you what the Gedolei Yisroel said. The actual Borerus was incomprehensible to them, and every one of the gedolim used a different turn of phrase – several said that it is biased, others said that it is actually a distortion of halacha, while several used even harsher deions. There were even several amongst them who said that it is permitted to go to court to obtain a stop-order.

“One of the most renowned poskim in Eretz Yisroel, HaGaon R’ Mel Shafran shlita, told me in conversation that “It is permitted to go to court to request a stop-order against the Borerus.” I asked him if I may publicize these words in his name, and he clearly replied that I may definitely do so, and that his words could even be recorded and publicized.

Other Gedolei Yisroel told us to turn to a 3^rd party Beis Din, considering that doubts regarding the viability of several Borerim that sat on the Borerus had been revealed, and we received a hazmanah (i.e. summons) this Beis Din summoning several of the dayanim, as well as an ikul (i.e. stop-order on the borerus verdict).

“Since we have such widespread support against the Borerus, maybe it would be proper not to obey the Borerus that the Borerim issued. On the other hand, I fear that by not obeying, we will a michshol (i.e. stumbling block), and going to court could result in chilul Hashem. Nowadays, when the status of Batei Din in the diaspora is so weak, our disregard of the Borerus could cause the Batei Din to be even more degraded. There will be those who will say that in Bobov, the Borerus was not upheld, which means that one is not required to listen to Beis Din at all. This could chas v’sholom lead to transgressions. People will not realize that in our case, there was a specific heter, and they will allow themselves to follow our lead by going to court. This is extremely undesirable.

“Another  hesitation that I had was that if we don’t obey the Borerus, it will cause the fires of controversy to burn even stronger.”

The Rebbe quoted the mishna that states that ‘it is better to be termed a fool one’s entire life than to be considered a rasha before Hashem for even one hour’. He mentioned an explanation his grandfather as well as other Torah thoughts.

Thereafter, the Rebbe enumerated the reasons why he should not obey the Borerus: a) We have the support of Gedolei Yisroel not to obey the Borerus, b) To uphold the honor of his father-in-law, the Bobover Rav zt”l, whose degradation is painful to all. This is a strong reason not to obey, 3) The humiliation of our kehillah caused by the verdict, and why should we agree to this, especially after all the anguish that this machlokes caused in so many families throughout the years.

“There are two sides before us – one dictates that we obey and one dictates that we should not obey. I plumbed the depths of this matter, together with my brother-in-law, HaGaon HaRav shlita, and we made the decision that we will do what our father-in-law, the Rav zt”l, would have done if he would have been faced with such a situation. It is clear as day that my father-in-law and his grandfathers, the Bobover Rebbes zt”l, would certainly have chosen the path that is closest to peace, as we have seen in their conduct throughout the years.

“Therefore, this is our decision – to go in the path that is closest to peace. This is not a degradation; this is the path of our forbears. This is the Bobover derech. But this only applies if there will be complete peace. I say this to those who are here and to those who are not here. We are taking this step only to attain peace, and only if there will be peace, will the verdict be obeyed…

“We will go with this distinction – 45 – and as I previously said, we do not view this as a degradation and this is not an accompanying title. Rather, it is a random distinction, and we should note that, linguistically, this signifies the path of the Rav zt”l – ‘vanachni mah’ (i.e. a path of humility, signified by the numerical equivalence of the word ‘mah’ which is 45).

In conclusion, the Rebbe spoke about the glory of the kehillah, with its multitude of branches internationally, and its many magnificent mosdos educating approximately 4,500 students.

“We must now proceed with the building of our Beis Medrash, and several millions have already been pledged by philanthropists in our community. We hope that very soon construction will .”

The Rebbe mentioned the gruesome tragedy that took place that day in Yerushalayim and blessed that in the merit of following a path of Shalom and making a Kiddush Hashem, our brethren in Israel should be protected harm.

The Rebbe referenced the words in this week’s parsha: ‘And he moved away there, and he dug another well and they did not fight over it, and he named that place Rechovos, and he said that now Hashem has expanded for us and we have multiplied in the land’. The Rebbe concluded his historic remarks with a beracha that we should always merit going in the ways of our forbears.

After the Rebbe’s speech, the massive crowd instantaneously burst into song and dance, led by the Rebbe and all those seated on the dais.

Thereafter, Harav R’ Shlomo Freshwater shlita, Av Beis Din Sossov-London, and a descant of the Kedushas Zion zy”a, took the floor. He had traveled London to participate in this historic gathering.

Rav Freshwater described in full detail the greatness of the Rebbe and the community, and the magnitude of the decision that the Rebbe had made despite the fact that he could have easily done otherwise.  He described the strong mesirus nefesth that is inherent in this decision.

That evening, immediately after the gathering, the Rebbe ordered all menahilim and gabbaim to make a Kiddush Hashem and switch the signs, plaques and letterheads as soon as possible to incorporate the distinction.

Photos By: Mier Haltovsky – JDN:

(YWN World Headquarters – NYC)