זייטיגע באמערקונגען פון ביידע לויות

אין וויליאמסבורג האט זיך אנגעזען א קאלירפולער ציבור, ווי איינער האט זיך אויסגעדריקט, אז לכאורה איז עס דאס לעצטע מאל וואס מען האט אין סאטמאר געזען "אלע" סארט מענטשן, פון אלע סארט שטרעמונגען אין סאטמאר.

מען האט געזען ווי פילע אהרונים האבן זיך אפילו נישט גענומען די מיה צו פארן קיין קרית יואל טראצדעם וואס זייער מנהיג האט דארט מספיד געווען. ווידעראום האט מען אין קרית יואל געזען פילע חסידים פון כ"ק אדמו"ר מהרי"י שליט"א וועלכע זענען לכתחילה געקומען פון די מאונטעינס קיין קרית יואל.

אנדערש ווי מיט 4 יאר צוריק ביי די לוי' פון כ"ק אדמו"ר הגה"ק בעל ברך משה זצ"ל, האט יעצט קיינעם נישט אינטערעסירט צו מענדל ט"ב וועט רעדן צו נישט.

און ווי א ציניקער האט זיך אויסגעדריקט נאך די לוי' אין וויליאמסבורג אז יעצט האטער דאך שוין מודה געווען אז זיין יוגערער ברידער איז רבי, ווייל נאכן הערן ווי מען רופט "כ"ק אדמו"ר שליט"א" איז ער נישט געגאנגען, איז דאס די גרעסטע הודאה...

אויב שאצט מען דעם מהות פון די מענטשן לויט זייערע תגובות זענען די אהרונים אסאך מער נארמאל ווי די זאליס. א חרפה און א בושה פאר אזעלעכע תגובות, פוי פוי .

פוי פוי און נאכאמאל פוי, אויב דאס איז א ברך משה חסיד, איז נאכאמאל פוי פוי, מען באגלייט למנוחת עולמים די מאמע פון ענקער רבי און וואס האט איר אינזין? חוזק צו מאכן פונעם ברודער, שעמט ענק, איך בין נישט קיין אהרוני און איך בין נישט אנטי זאלונים, איך קיק נאר צו פון דער זייט און איר זענט א עקל, די אהרונים האבן נישט פון וואס חוזק צו מאכן פון רבי זלמן לייב'ס הספד? איך האב זיך צו געהערט אויפן טעלעפון צו די הספדים און עפעס האט מיר אויסגעזען אז רבי זלמן לייב איז מספיד עפעס א חשובע אידענע, ס'האט נישט אויסגעזען אז מען איז מספיד א מאמע, ער האט אביסל מספיד געווען זיין רעבעצין אויך, אבער קיין טרער קיין בכי' אויף זיין מאמע האב איך נישט געהערט, אבער קיינער מאכט נישט קיין חוזק, ס'איז א ערענסטע צייט א פארלוסט פאר גאנץ סאטמאר, פאר זאלונים פונקט ווי אהרונים, און אז רבי אהרן האט געפילט אז ער דארף זיך ארויס געבן מיט זיינע בכיות זאל עם וואויל באקומען, אבער חוזק מאכן איז נישט רעכט, ס'איז א עקל.

יעצט וועל איך זאגן מיין באמערקונג, פארשטייט זיך פון אן ארונישן שטאנדפונקט, אזוי זאל געהערט ווערן ביידע זייטן פונעם אבזערוואציע, און האבן א תוכנ'פולע דיבאטע בדרכי נועם.

במאמר המוסגר, וויל איך בעטן מ'זאל פרובירן ווי ווייט מעגליך נישט צו פארקיכן צו ווייט פונעם נושא ווייל עס איז זייער עלול אז מ'זאל מיר אנקומען ביז ר' אהרן'ס געבורטס, ווייל איין אבזערוואציע קען גרינג פירן צו א צווייטע.

יעצט אזוי, איך האלט אז דאס קענען ביידע צדדים עגריען אז ס'נישט קיין יושר צו דן זיין א פרעמדע משפחה אין זאגן אז ווען א קינד איז מספיד זיין אייגענע עלטערן פון איבער 80 יאר, איז עס "קראקעדיל טרערן" אין ער מאכט זיך, נישט קיין נפק"מ וויפיל נגיעות עס קען זיין ארום, פארגעסט נישט אז זי איז נישט געווארן זיין מאמע ווען די סאטמארע חאזעריי האט זיך אנגעהויבן, זי איז געווען זיין מאמע ווען רוב פון אונז האט מיטאמאל געוויסט ווער ר' אהרן אדער ר' זלמן לייב איז, ווען די מאמע האט זיי געפעמפערט, געטראגן אין חדר, געבאדן, געמאכט זייערע פיאות, געקישט, געהאדעוועט און געפלעקט, ביז די חתונה, און אזוי ווייטער די אלע יונגע יארן, קען מיר אונז נישט קומען, ווילד פרעמדע מענטשן און גיין זאגן אז ס'קראקדיל טרערן, ווייל און דיין פאליטישע קאפ האט די רביצין נאר עקזיסטירט די לעצטע 10 יאר,

אפגערעט צו סתם חוזק מאכן די וועג וויזוי ער וויינט, איז פשוט אומענטשליך און געמיין, קיינער גלייכט נישט צו וויינען אין פובליק, און ס'א הכרח, וואס מאכט זיך און ביטערע אומשטענדן,

המשך יבוא, איבער די עצם הספד, איך אייל מיך

פארוואס דאס איז געווען א פאלטשע געוויין וועל איך דיר זאגן:

ווייל ווען זיין יונגערער ברידער כ"ק אדמו"ר מהרי"י שליט"א האט אים באפוילן אלול תשס"ו, פאר די הייליגע טעג, אז ער איז גרייט אוועקצוגיין פון שטוב מיט די משפחה אויף באשטימטע שעות כדי ער זאל קענען קומען צו די מאמע ווינטשן א גוט יאר, און ער זאל זיך נישט דארפן פילן אומבאקוועם מיט די אנוועזנהייט פון אים און זיין משפחה.

אבער קיין תשובה איז נישט געקומען...

במשך די לעצטע 4 יאר איז כ"ק אדמו"ר מהרי"י שליט"א מערערע מאל נישט געווען אין שטאט פאר א 2-3 וואכן, ווי למשל ווינטער ווען ער פארט 2 מאל אין קעמפ אויף אפרוה אויף 10 טעג, מיט 2 און א האלב יאר צוריק ווען ער איז געווען אויף די מקומות הקדושים און דערנאך אין אנטווערפען אויף 10 טעג, ווען ער איז אויף שבת אין ק"י וכו' וכו', האט ער רואיגערהייט געקענט קומען אומגעשטערט.

אבער ער איז קיינמאל נישט געקומען.

נו וואס פאר א טעם האט זיין וויינען???

וואס איז דיין פוינט? אז ער האט נישט ליב געהאט זיין מאמע?

וואס איך מיין צו זאגן, לאמיר שוין זאגן אז ס'געווען א עוולה אז ער איז איר נישט געגאנגען באזוכן די עצטע 10 יאר, מיינט אז ס'האט איהם נישט ווייגעטאן אז ער געזענגענטס זיך פון א מאמע? איך גלייב אז ר' שלום אליעזר איז אויך ווייניגע גאגאנגען באזוכן די מאמע? מיינט דאס אז ער האט איר נישט ליב געהאט?

אבער פון זיין גאנצע הצנהגות במשך די לעצטע יארן זאגט אונז אז עס האט אים נישט אינטערעסירט די מאמע.

אין די קלאגע וואס ער האט באפוילן זיינע קינדער אריינצוגעבן קעגן זיין הייליגן טאטן זי"ע האט ער נישט גערעדט פון די מאמע ע"ה. די מאמע איז שוין יארן פון פריער געווען אין א שוואכן מצב, פארוואס האט אים נישט אינטערעסירט איר מצב? אויב לייכטער מצב איינעמס מצב, האט דאך די ערשטע זאך געדארפט זיין קער צונעמען פון איר?

אבער פאר די זעלבע סיבה פארוואס ער און זיינע קינדער האבן זיך קיינמאל נישט אפגעגעבן מיט די מאמע/באבע אלעמאל ווען זי איז געווען אין שפיטאל, האט אים יעצט אויך נישט אינטערעסירט.

און אויב ווילסטו וויסן די ריכטיגע סיבה פארוואס עס האט אים נישט אינטערעסירט די מאמע, גיי אריין צו דעם אשכול וועסטו זען וויאזוי קראנקערהייט האט זי אים מסדר געווען.

הער מיך צו, אויב איר גייט מיט דעם הנחה אז ר' אהרן איז פשוט געווארן ביטער אויפגערעגט אויף זיין מאמע ווייל ער האט געהאלטן אז זי, אן אלטן אלטסהיימערס פאציענט, איז גאר שולדיג געוען אין די סאטמארע פאליטיק, האב איך מיך נישט וואס צו טענה'ן מיט אייך,

איך מיין איר זאלט איבערלאזן דעם סברה פאר די אומראשינאלע עקסטרעמיסטן זאליס, און אומקערן די דעבאטע דא אויף שכל'דיגע שינעס,

אגב, איך פלאן שטארק ארומצירעדן וועגן דעם נושא פון ר' אהרן'ס נישט קומען באזוכן, אבער לע"ע וועל איך בלויז גיין מיט דעם הנחה אז אפי' לו יצויר ס'געווען א עוולה, איז זי פארט געווען זיין מאמע מעודו, און מיר זענען נישט ביכולת צו גיין זאגן אז יענער האט געהאט קראקאדיל טרערן ווען א קינד געזעגנט זיך פון א אייגן מאמע פון 50-60 יאר,

ווער געדענקט דען נישט יענעם אור ליום ערב ראש השנה תשס"ו ווען דער סבלן הדור איז געקומען מיט זיין זון –וועלכער האט אונטערגעשריבן די קלאגע קעגן הייליגן זיידן לויטן באפעל פון זיין טאטן – צום טאטן/זיידן צו ווינטשן א גוט יאר און מען האט אים געזאגט אז נאר ער מיט די רביצין קענען אריינגיין אבער נישט דער אייניקל וואס האט געקלאגט דעם זיידן אין קאורט, האט ער אנגעמאכט א חילול השם אין די גאס, גערופן פאליס און געטומעלט צו ווייזן אז מען לאזט אים נישט אריין.

זיין קומען דעמאלסט איז געווען לכתחילה אויסגערעכנט אז מען וועט נישט אריינלאזן זיין זון וועט ער קענען האבן גוטע פאבליק רילעישאנס.

און דאס איז געווען 2 טעג פארן יום הדין!

אבער אין ק"י האט עס געקענט זיין גאנץ צייטליך, נאכדעם וואס די מיטה איז שוין דארט געווען 9:05. אבער דער סבלן האט נישט געוואלט אנהייבן, וויבאלד זיין יונגערער ברודער איז נאכנישט דארט געווען און ער האט נישט געוואלט אז ער זאל פארפאסן זיין היסטארישן הספד.

אי"ה, איך האף צו אנקומען צו אלעם, לויט וויפיל מיין צייט וועט מיר ערלויבן, אפשר שפעטער ביינאכט, געוויסע ענינים האט איר זיך שוין אליינס אומוועלנדיג פארענטפערט, למשל, הא גופא אז איר האט טענות אז מ'האט נישט פארלאנגט די אפיטפרופוס פון די רביצין, אין די פעמילי קעיס, זענט איר אזוי אומוועלנדיג מודה אז די קעיס איז לגמרי נישט געווען נעגאטיוו קעגן דעם ברך משה אדער די רביצין,

מ'העמיר בעז"ה צו אלעם אנקומען

ראדני קינג די פרעגסט מיר זאלן גיין אפירזוכן עוולות פון אונזער פארטיי, עס איז בכלל נישט קיין ענין אפירצוזוכן קיין עוולות, און נישט דאס האט מען געמיינט מיט די קשיא צו די טרעפסט עוולות ביי ענק ארוינים.

די פאקט איז נאר אז אויב זעסטו נישט קיין עוולות אין די ארוינישע רשעים און אויב איינער קען נאך בכלל מיטגיין מיט זייער פארטיי איז דאס נישט אנדערש ווי ער לייגט אריין זיין קאפ אין דער ערד און מאכט זיך בלינד צו די מציאות

אין יעדע פלאץ קען מען טרעפן עוולות מיט פעלערן, עס איז אבער גענוג גיט ווען מען פרובירט כאטשיג צו גיין אויפ'ן נערמאלן גראדן ליניע און מען האלט זיך ביי די ערליכע גרעניצן אנדערש ווי די ארוינים וואס האבן א נחלה בלי מצרים אן קיין שום גרעניץ פון מענטשליכקייט שכל און אידישקייט

סא וואס איז דיין פוינט, אז אזוי לאנג איך בין בכלל א אהרוני בין איך א רשע אין א בת היענה?

הייסט אזוי, קודם זאל איך טוישן מיין אלידשענס צו א זאלי, דערנאך וועל איך ווערן א נארמאלער מענטש און אויס בת היענה און ווערדפול צו דעבאטירן,

דאס האב איך שוין אויסגעפארשט, און לפי השמועה איז עס ווייל ער האט איר געוואלט ציפיקסן פארן צישטערן די רב הצעיר.

פארענטפערט?

יעצט העמיר זיך נעמען צים נעקסטן שלב:

בעצם איז ר' אהרן'ס הספד [אויסער דעם איינעם זאץ, אז מ'האט אים נישט אריינגעלאזט אין שטוב, וואס איך וועל באזונדער אויסשמועסן] געווען א געוואלדיגער הספד, באמת פאסיג פאר א רב ואדמו"ר, ווי א אדם גדול, כדרכו, זייער ארגינעל, אייגענע אינטערסאנטע רעיונות, אנגהויבן פונעם רעיון יש "אם" למסורת, נאכדעם ווי ער האט משלב געווען די פסוקים אשה "יראת" ה' היא תתהלל און "ראשית" חכמה יראת השם, מיטן רש"י אויפן פסוק מראש צורים אראנו ומגבעות אשרנו, זאגט רש"י אני מסתכל ב"ראשיתה", נאכדעם ווייטער בא הכתוב ויחסו אחר "אהרן", ווי ער האט מרמז געווען די אבות פונעם מאמע, וכדומה, וכדומה, בכלל זיין עצם וועג וויזוי ער האט גערעט ווי די בכיות האבן זיך אזוי ציביסלעך געהויבן, איז זייער מעורר הלב, ווייל עס קלינגט זייער נאטורליך, פארפאלן ר' אהרן טויג דערצו, און ער איז ידיעה אין די וועלט פאר דעם, אוואדי דער זאלי וועט עס קיינמאל נישט מודה זיין און קיינער ערווארט עס נישט, אבער ער איז ידועה אלס איינער וואס האט אלס גרייט אויף יעדן פאל זייער פאסיגע אייגענע רעיונות, ס'דערמאנט מיך זייער ווי די וועג וויזוי דער רבי ז"ל בעל דבר"י פלעגט זאגן דברי התעוררת, אויך אלס געהאט ארגינעלע אייגענע רעיונות, דברים נחמדים, געזאגט אלעס שטאט און מיט א שטיקל תניעה,  און אויך די דמעות ובכיות איז אויך געגאנגען אויף דעם סגנון, יעצט צרייסט מיך נישט אז איך בין מדמה ר' אהרן צום רבי'ן, לגמרי נישט, איך רעד נאר פון דעם איינעם פרט דער סטיל וויזוי ר' אהרן זאגט דברי התעוררת,

אויב איך זאל צישטעלן ר' אהרן'ס הספד צו די איבריגע מספידים איז עס מיינע אויגן מיטמאל דומה, ר' אהרן'ס הספד איז און א קלאס פאר זיך, אין אלע הינזיכט, און תוכן, און סגנון, און התעוררת ס'איז אן אנדערע לעוועל אינגאנצן,

וואס יא, ר' ליפא'ס הספד איז אויך געווען זייער מעורר הלב, ווי א אמת'ער קינד וואס בענקט נאר א מאמע, איך בין זייער נתעורר געווארן פין זיין הספד, ר' זלמן לייב איז לכאורה געווען די שוואכסטע, איך ווייס נישט פארוואס, זייןר דרשה איז געווען איין לאנגע גלייכן טאן, זייער שלאפעדיג, זייער אומקלאר, צאמגעכאפט ווערטער, איך בין איהם נישט דן אז ער האט ח"ו זיך געמאכט, איך מאך נישט חוזק, קען זיין ער איז געווען אויסגעמיטשעט צו וואס, אבער למעשה איז עס געווען זייער שוואך,

המשך יבוא

האלטס ענק רואיג רבותי, איך וועל עווענטועל זיך נעמען צו דעם זאץ פון "נישט אריינלאזן אין שטוב" פון דעם הספד, און איך ווארן אייך שוין אז איר זאלט רעזערווירן אלע אייערע ווילדע רעטאריק פאר דעמאלטס, ווייל מיין אנאליז וועט אייך לכאורה זייער נישט שמעקן, אבער מה יעשה אז ס'דאך נישט מער ווי יושר אז ביידע זייטן פון שטעקן דארפן געהערט ווערן, און רייסט מיך נישט אראפ פאר דעם,

כבוד הניק אייזנבאך, פאר איך גיי ווייטער שפיר איך פאר וויכטיג אייך צו מגלה זיין, אז איר האט מיך אינגאנצן נישט גוט פארשטאנען מיט וואס איך האב גאזאגט בנוגע "ווערמיג" און "קרעציג", כאילו איך האב גאר אינזין געהאט דעם ברך משה, לגמרי נישט, ס'אויף קיין רגע נישט אריבער מיין מח, כוונתי איז בלויז געווען אז ס'באדערט מיך אז עד היום הזה זענען דא אסאך אינעם ארונישן לאגער וואס קוקן אן די בני יואל אלס סאב-יומענס רח"ל, כאילו זיי זענען עפעס אנדערע סארט באשעפענישן, איך האלט אז אזעלעכע מחשבות איז שרעקליך, שרעקליך, ווען ביידע צדדים וואלטן אויסגעריסן די גיפטיגע מחשבות, we would of gotten along a while ago, והשתא דאתיין להכי, אז איך האב ארויסגעברענגן א עוולה פון מיין פארטיי, איז דיין רייע, איך וועל עס מאכן גרינגער פאר דיר איך וועל דיר נישט בעטן צו זאגן א נעגעטיווע זאך פון דיין פארטיי, איך ווייס דאס איז שווער פאר א מענטש, זאג מיר כאטש איין פאזיטיווע זאך וואס די קענסט זאגן אויף ר' אהרן, עפעס, קוק, דו האסט ערווארט פון מיר אז איך זאל גיין אזוי ווייט און מודה זיין אז ר' אהרן איז א "רשע" און עפעס ווייניגער ווי דעם בין איך א בת היענה, מיין איך אז איך מעג פארלאנגען פון א גרינגע זאך ווי בלויז זאגן איין פאזיטיווע זאך אויף ר' אהרן, אנדערש וועל איך לויט "דיינע" סטאנדערטס דיך מוזן אפזיגלן אלס א בת היענה,

זיין גרעסטע מעלה  איז אז ער גייט אויף די צוויי פאדערשטע, כן נראה לפענ"ד,