סתירה צווישען דיין און ראש הישיבה

 

סתירה:

 צווישן דיין טויבער

און ראש הישיבה הורוויץ

 

- דער דיין טויבער שליט"א האט געזאגט, ביי די הכתרה פון גיסו רב הצעיר שליט"א, אלס מ"מ אחיו מרן הק' זצ"ל, ליל י"ג אדר תשס"ה:

 

--------------------

"ס'איז דא יחידים, אבער רוב ציבור אפשר, האט נישט געהערט קיינמאהל קיין שום גילוי דעת, איז דא אסאך מענטשען וואס לעבן מיט שאלות און מיט ספיקות.

 

אבער איך בין איבערצייגט, הערענדיג פון מענטשען, קלאר וואס מיין שווער זכרונו לברכה'ס רצון איז געווען, עס איז נישט אין דעם קיין ספק און קיין שום שאלה".

 

 

- דער ראש הישיבה הורוויץ שליט"א האט געזאגט ביי די אסיפה אין ביהמ"ד הגדול, יום ג' נצבים תשס"ז:

 

-----------------------

 

"וויל איך מגלה זיין פאר'ן עולם, א זאך וואס אפשר נישט יעדער איינער ווייסט, דער שווער ז"ל האט יא גערעדט צו די קינדער אפען, וואס ס'וועט זיין, און ווי אזוי ס'זאל זיין, נישט איין מאל און נישט צוויי מאל....

 

...אויף דעם האט מיין שוואגער דער דיין זאל זיין געזונט, געבויעט ביי די הכתרה, דעמאלטס תיכף בשעת מעשה, ס'איז ביי אונז געווען דער ענין אזוי קלאר, כמעיד על השמש בצהרים".

 

שאלה: אלס סמך וואס האט דער דיין מכתיר געווען דעם רב הצעיר? אויף "הערענדיג פון מענטשען".

אדער אויף:

דער שווער ז"ל האט "יא גערעדט, וואס וועט זיין..., ס'איז ביי אונז געווען דער ענין אזוי קלאר".

------------------------------

פלא והפלא: דיין טויבער האט נישט דאס געזאגט ביים הכתרה, נאר ער האט געזאגט "ער האט געהערט פון מענטשן" (אגב, בי"ד האט ג'פסל'ט זייער עדות'שאפט נאך חקירות ודרישות)

איז דען דא גרעסערע חוכא וטלולא, ווי מען נעמט א ציבור אידן, און מען פארקויפט פאר זיי שקרים וכזבים בריש גלי, פיל מיט סתירות ופירכות, אויף עובר צו זיין דעם איסור פון חלילה "מעביר נחלה" זיין פון די ריכטיגע יורשי דאורייתא?

צווייטענס: גאנצע צוויי און האלב יאר איז דער ראש הישיבה הורוויץ נישט געקומען מעיד זיין דאס הנ"ל פארן בית דין.....

 

תוקן על ידי 48_רוסלאנד ב- 23/09/2007 20:08:31

1. ביי זיי האט קיין איין אהנזעהנדיגע מענטש נישט געוואלט דרשנ'ן נאר משפחה - דאס אליינס זאגט אסאך!

2. די משפחה זיינע זענען דאך נוגע בדבר ממילא וועלן זיי זאגן ליגענד כדי צו בלייבן ביי זייערע פאסטן.

_________________

 

ס'איז נישט דא קיין שאלה אז 45האט שטארקע שאלות וסתירות אויף אונזערע ראיות, און וויבאלד אז ביי אונז ענטפערט מען נישט איז עס שתיקה כהודאה!!

 

 

אבער אמת ביי אונז אויך אין 48, האבן אסאך מענטשען ערענסטע ספיקות אין דעם דעת מהר"ש , ווייל עס איז שטארק אפגעפרעגט געווארן פונעם אנדערן צד.

און די דרשות ביי אונז איז געווען געבויט אויף הכרת הטוב, אבער נישט אויף קראנטע דעת תורה!  

תוקן על ידי פאפקארן ב- 23/09/2007 21:26:00

למדנים הא ?
גיוואלדיג, אסתירה מניה וביה, 

הדיין לא מחוייב לספר לך מי הם האנשים ששמע מהם את הדבר הכל כך ברור כשמש בצהרים על דעת חותנו שהיה סמוך לשולחנו יותר משלושים שנה, ובוודאי ששמע את הדבר הזה שאמר חותנו מרן זצוק"ל, ומסתמא יודע עוד דברים, ואם הבית דין רוצה בודאי יכול לקראו ואין צריך לבקש רשות אפי' לא, מבעל צרוה"מ שליט"א!

ולטענתכם על נוגע בדבר, גם סוג של טענה למדנית מבית מדרשכם הגאוני וכי התובעים לא נוגעים בדבר, או שח"ו לא רק הם באים לתקן עולם במלכות דינא דחותנו כבנו, וגיוועלד איך שבית דין לא שם לבו לכל הקנוניא הארמית של צד 48  ואיך  נותן ידו למשיסה זה יותר מב' שנים ומחצה 

ולדברי הרב פאפ הספקות גודלים מיום ליום על דעת מהר"ש ובהחלט הדעת נותנת שמרן מוהר"ש לא רצה שבנו יהיה ממשיך דרכו כי אם בן הרב מסאסרייגען  הגר"י רובין שליט"א אבד"ק באבוב וכן האדמו"ר שליט"א הרמ"ד אונגר בן הרב מדאמבערווא יהיה לאדמור מבאבוב , ובהכי ניחא דעתיה ונשמתיה, אבל מה לעשות שאעפ"כ הרוב הענקי התגבר על כל ספקותיו והחליט שמרן שליט"א יהיה האדמו"ר מבאבוב עד ביאת גוא"צ,

סימר ידידי

 

הדיין טאובער אומר "שמעתי מאנשים שזה היה רצונו" ואת זה הדיין אומר בעת ההכתרה של הרב הצעיר רב"צ ואני ואתה יודעים שאם היה לו אסמכתא יותר גדולה מזה הוא היה מציג אותה ולא מסתפק בספק ספיקא כזאת של "שמיעה" ועוד של "אנשים".

 

בא הראש ישיבה ומעיד שהמהר"ש אמר בפירוש לילדיו שרב"צ יקח אחרי רבינו זצ"ל וזה ברור כשמש באור היום

 

אז השאלה הוא מי השקרן?

 

הדיין שאומר לא שמעתי מחמי ולא מא' הבנים אלא מ"אנשים".?

 

או הראש ישיבה משקר באומרו שכולם שמעו בפירוש מהמהר"ש שזהו רצונו.?

 

בבקשה סימר תענה לי – מי השקרן הדיין או הראש ישיבה או שתיהם יחד שקרנים

 

וכשאתה מדבר על רצונו של המהר"ש – אז אני יגיד לך מה היה רצונו!

 

רצונו היה שבנו רבינו זצ"ל ינהיג ממלכתו עד מאה ועשרים שנים ואחריו ימשיכו חתניו.

_________________

סימר

הדיין לא מחוייב לספר לך מי הם האנשים ששמע מהם את הדבר הכל כך ברור כשמש בצהרים על דעת חותנו שהיה סמוך לשולחנו יותר משלושים שנה, ובוודאי ששמע את הדבר הזה שאמר חותנו מרן זצוק"ל, ומסתמא יודע עוד דברים, ואם הבית דין רוצה בודאי יכול לקראו ואין צריך לבקש רשות אפי' לא, מבעל צרוה"מ שליט"א!


איך פארשטיי נישט וואס די שרייבסט, אז דער דיין שליט"א שהיה סמוך לשלחנו יותר משלושים שנה, שמע, מחותנו מרן זצוק"ל,
א גרויסער עולם ביי אונז דרייען זיך ארום אן קעפ, וועגן דעם רצון פון מרן זצ"ל, און דער דיין שליט"א האט א עדות'שאפט און ער זאגט עס נישט ארויס. איז ער עתיד ליתן את הדין, ווייל ער וואלט דערמיט געקענט מונע זיין אסאך עגמת נפש און מחלוקת, דער דיין שליט"א וועט ווארטן דערמיט ביז בית דין וועט אים רופן, און הערן פון אים זיין עדות'שאפט, דער דיין שליט"א דארף לויפן געשווינט צום בית דין, און איבערגעבן זיין עדות'שאפט, צוצוברענגן די מחלוקת צו אן ענדע.

דער דיין שליט"א האט גערעדט עטליכע מאהל, ביי די הכתרה, ביי די אסיפה, און פאר אלע מענטשן וואס האבן אים געפרעגט די גאנצע צייט, און ער האט גארנישט איבערגעבן דאס עדות'שאפט, ווי דער ראש הישיבה הרב ברוך אברהם הורוויץ שליט"א זאגט - "אז ביי אונז איז געווען דער ענין אזוי קלאר, כמעיד על השמש בצהרים".

ביז דערווייל גלייבט קיינער נישט, אפילו ביי אונז אין ביהמ"ד, אז דאס איז געווען דער רצון פון מרן זצ"ל. ווייל דער אנדערע צד האט עס שטארק אפגעפרעגט.

זאל דער דיין שליט"א שוין יעצט צוזאמענרופן דעם עולם און איבערגעבן זיין עדות'שאפט, און אויך זאל דער דיין שליט"א צוזאמענרופן דעם בית דין, און זאגן זיין עדות'שאפט בפני בי"ד.
וועלן מיר אלע וויסן קלאר אז דאס איז געווען דער רצון פון מרן זצ"ל, והכל על מקומו יבא בשלום.

לאמיר שוין ארויסקריכן פון דעם ביטערן מחלוקת, וואס צוברעכט יעדן איינעם!

_________________

שני נביאים מתנבאים מרן פאפ ומרן רבי חסידים,

רבי, אין לי שום וויכוח אתך אתה מאד צודק מרן מוהרש רצה מאד שר' יהושע רובין שליט"א בן הגאב"ד מסאסרייגען שליט"א יהיה אבד"ק באבוב ור' מרדכי דוד אונגר שליט"א בן גאב"ד דאמברעווא יהיה אדמו"ר מבאבוב שליט"א  ובנו יהיה רב לקהל חסידים באחד המדינות בארה"ב 

אבל מה לעשות כל העולם רוצה אחרת חוץ מקצת פורשים והרבה צעירים בחורים מוסתים שלמדו בשנים תשס תשסה במתיבתא עץ חיים דבאבוב בארה"ב והתחתנו אחרי יב אדר תשסה, מה לעשות זה המציאות, כל העולם מבין אחרת כל הרבנים, אין רב  אחד שלא נכנס לבית המדרש הגזול על  ידי קבוצת חוליגאנים וכולם עומדים ומצפצפים על הפסק הפסוק שהביא מרן הרצ"א בשם ליקוטי אנשי שם, ואפי' הבית דין המכובד לא הוציא צו ביניים להוציא את החוליגאניים הפושטים על המוסדות מהם, ואני כמו אתם מרגיש כמו שיכור בצהרי היום שאנחנו עומדים בכיכר העיר וצועקים רבותי לא יום עכשיו , עכשיו לילה! יש לנו פסק ביד בואו תראו, ואף אחד לא יורק לעברינו ואנחנו מוכנים לעשות הכל שיאמינו בנו אפי' לבזות תלמידי חכמים גדולים ולהגיד שהם שקרנים [שזה גם למדנו בבאבוב] וזה קצת בעיה בחז"ל,כל המבזה ת"ח, והרמ"א פוסק שצריך לנדות מי שמבזה דיין, אבל שום דבר לא עוזר כולם צוחקים והולכים להצביע רבי בן ציון ארי' ליבוש שליט"א, בן רבי שלמה זצ"ל, בן רבי בן ציון הי"ד, בן רבי שלמה זצ"ל, הוא הוא האדמו"ר מבאבוב ושום דבר לא יעזור אפי' מרן רבי ב"צ דוננער המעיד על עצמו שהוא ייקה מלונדון,   

סימר

גייסט אוועק פונעם אמת

איך האב גערעדט און געפרעגט די גאנצע צייט פון יב אדר תשס"ה, פון מענטשן ביי אונז אין ביהמ"ד, וואס זענען דא ביי אונז בלב ובנפש, צו זיי גלייבן די הגדת עדות וואס מען זאגט נאך דעם דעת מהר"ש זצ"ל, און האבן מיר געזאגט אז ניין, זיי גלייבן נישט אין די אלע מעשיות, נאר פשוט זיי ווילן זיי דא, יעדער פאר זיין סיבה, דאס איז דער אמת, די אלע אידן ביי אונז זענען דא נישט צוליב דעם דעת מהר"ש,
ווען עס וואלט געווען א קלארע "דעת מהר"ש" און דאס וואלט טאקע געווען זיין רצון קדשו, איז דא דארטן אין 45 חסידים נלהבים פון מרן מהר"ש זי"ע, געטרייע מענטשן צו אים פון לאנגע יארן, און איבערגעבן געווען פאר אים בלב ובנפש, וואלטן זיכער נישט אוועק פון אונזער פלאץ.

אדרבה פרעגט זיך נאך ביי דיינע חברים ביי אונז, צו זיי גלייבן דאס באמת מעומקא דליבא, די אלע הגדת עדות.

דאס וואס דו שרייבסט דעם רצון מהר"ש, ער וואלט נישט געוואלט אז נישט זיין זון זאל ממשיך זיין, דאס זאגסט בסברא אז עפ"י שכל דארף אזוי זיין, אבער א קראנטע הוראה איז נישט דא!

און טאקע א שאד אז דער מרן מהר"ש זי"ע האט דאס נישט קלאר געשריבען אבער איבערגעבן פאר דריי מענטשן במותב תלתא כחדא הוינא, און געזאגט א קלארע הוראה וואס זיין רצון איז,

וויפיעל עגמת נפש און יסורים מען וואלט זיך יעצט געקענט מונע זיין,

און איך פארשטיי גוט דעם אנדערן צד, ווייל עס איז נישט דא קיין דעת מהר"ש, און ווייל זיי האלטן אז ביי אונז האט מען חלילה פוגע כבוד אין מרן מהרנ"צ זי"ע, דעריבער האבן זיי געטוען, דאס וואס עס איז געווארן. אן ערנסטן חלוקה בקהלת באבוב אין די גאנצע וועלט.




 

_________________

רבותי ענק האבן א טעות!
די מהר"ש האט געוואלט אז זיין זון'ס יונגסטע טאכטער'ס מאן זאל איבערנעמען, און טאקע מסתמא וועגן האט ער עם גערופען שידלאווצער רבי אין פולין...
די פראבלעם איז די מהרנ"ץ ער האט געוואלט אז די ברודער זאל איבערנעמען, און וועגן דעם האט ער עם געמאכט רב הצעיר, עכ"פ אזוי פארקויפט בנצי דוננער, עס איז מסתמא נאך אזוי קראנט ווי די הבטחה פון 5 מיליאן וכו'...

דו ענפערטס מיר גארנישט, מיט דיינע נארישע ווערטער,

האסט קינדער, דו ווילסט אנטיילן דיין ירושה צווישן דיינע קינדער לפי רצונך, פון נישט פונטלעך אראפשרייבען ביי א לאיער אדער דיין, כתוב וחתום, וועט דאס בני בית האנדלן אזוי ווי זי פארשטייט, און דאס איז געשעהן דא, אזוי ווי עס איז נישט דא קיין דעת מהר"ש עפ"י תורה, איז געשעהן וואס עס איז געשעהן.

און סתם האלטן אין איין חוזק מאכן, מיט דזשאקס, דאס וועט נישט אנדערש מאכן דעם פאקט, עס וועט אפשר בארויאיגן דיינע נערווען, אבער פון די מציאות וועט עס נישט משנה זיין.

דער איידעלע עולם ביי אונז וויל שוין זעהן א סוף צו די מחלוקת און קאפ ווייטאג, וואס שאדט זייער פאר אונזערע קינדער,

אגב. די דיינים דערציילן אז א גרויסער עולם ביי אונז האבן געחתמע'ט אז זיי פארשטייען אז עס קומט א ירושה פאר די יורשים. 

וואס און ווען און וויפיעל וועט זיין לפי ראות עיני הבי"ד.


 

_________________

פאפ היקר 4548 

אני יגיד לך עצה פשוטה שאמר אחד מהגדולים לאחד מאנ"ש , צייר לך דמות דיוקנו של מרן רביה"ק עומד מול עיניך ומול כל קהל חסידי באבוב ושאל אותו רבי מי ממשיך שלך בנך הצעיר אשר סמכת מהודך עליו כל ימיו או מרן ר' יהושע רובין שליט"א ומרן ר' מרדכי דוד אונגר שליט"א

מה אתה חושב שהוא עונה לך לא בני באבוב, אלא בן הרב מסאסרייגען ובן הרב מדאמברעווא 

אם זה התשובה שלו אז לך לשם  

דער דיין טויבער האט גערעדט ביי די אסיפה, און האט גארנישט דערמאנט א ווארט וועגן "דעת מהר"ש"

ווייל עס איז נישט געווען קיין "דעת מהר"ש"
ווייל עס איז נישט דא קיין "דעת מהר"ש"
ווייל עס וועט נישט זיין קיין "דעת מהר"ש"

_________________

ופשוט שמרן רביה"ק צווה על בנו הצעיר מרן שליט"א להמשיכו את החוליא קדישא של חסידות באבוב כאשר היה בנו הגדול מרן מוהרנ"צ זצ"ל,וזה הוא היה עונה לכל אחד וברור הוא, ולכך כל בר דעת מבין ועל כן המקום שלנו בבאבוב !

ולגבי המחלוקת אל תדאג בעזהי"ת הפסק קרוב מאד מאד, אין לך מושג כמה זה קרוב והכל יהיה ברור, ופלא לי בעיני שאתה מדבר כל יום עם הדיינים איך זה שאתה לא יודע מה הם הולכים לפסוק, אבל אני לא מדבר עם הדיינים ובכל אופן ליבי אומר לי מה יהיה הפסק וזה יהיה מאד ברור וללא שום התחכמיות וארמומיות אלא פשוט און קלאר ווער איז באבוב און ווער איז נישט , והלוואי שיהיה אז סוף לפילוג ולמחלוקת המיותרת הזאת כי הלא אנשים אחים אנחנו, ולמה יבוזו בנים לאביהם וכו' וכו' עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן 

לאןאתההולך

שניהם ראויים לאותה איצטלא 

לא נורא קשה לך עם זה עוד מעט זה נגמר , ותשמע את כל החדשות על דעת מהרש, ודעת מהרנצ, ודעת הרב ר' אייזיק ודעת ר' וואלף ודעת ר' צ"א [ דעה אחרונה לאחר הוצ"ל של צרוה"מ]
ועוד דעות מאד מעניינות מאנשים מאד מעניינים נקיי דעת, ולא ח"ו בעלי אינטרסים, ולא קרובים בכלל ולא נוגעים בדבר, ולא איזה שקרן [כפי שרבי חסידים ועוד אחרים כינו אותו ]ונוגע בדבר וטיפש וכו' וכו' כמו איזה דיין פלוני , 

אבל תקח בחשבון שיכול להיות שאתה טועה !   

סימר היקר!

איני כל כך מבין אותך,

כפי איך שאתה רואה איני באבובער כל וכל, אך בגדר עומד מן הצד ודעה של 'פרעמדער'.

ליבי אומר לי שדעותיהם של חסידי הרמד יותר צודקים ויותר הגיונים, ואגב זה שאתה חוזר אחרי אותו בדיחה אין ספור פעמים 'בן הרב מססרגן' או ' בן הרב מדומרובה' אין לו שחר כי הרבי ר' שלמה יכל לטעון שב"ה עבר כס ההנהגה שלי לידי בני בכורי ובאבוב נשארה בידים שלו (קשה לי להאמין שר' שלמה חשב מה יהיה אחר המאה עשרים של ר' נפתלי, ואולי שגם יחשוב מה יהיה אחר המאה ועשרים של ר' בן ציון) ואפי' אם כן תמצי לומר לי שחשב הרי יכל לענות כך: מי ימשיך אחר בני הגדול? מסתמא חתניו, נכדיי היקרים הרב ר' יהושעלי' והרב ר' מרדכי דודל'. (תאר לעצמך שהקדושת ציון היה אומר שאחר פטירת ר' שלמה ישב על כסאו בני ר' יחזקאל דוד כי הוא בני!) ולגבי בנו ר' בן ציון היה ר' שלמה עונה: הוא גם יהא באבאבער רבי (ולא מחייב שר' שלמה יתכוון דוקא אחר פטירת ר' נפתלי אלא יכול להיות גם מש אחר פטירתו כמדומני בר"ח אב).
השי"ת יעזור שהמחלוקת תגמר מהר מאד ושבו בנים לגבולם. אחתום מאין הפתיחה 'הבטה של עומד מן הצד' 

סימר

ביסט גארנישט מוסיף, חזרט איבער און איבער דיינע ווערטער.
אבער דעם "דעת מהר"ש" זעהט קיינער נישט ווי עס געפינט זיך, אפילו מענטשן אין 48 גלייבען נישט אין דעם, דער דיין טויבער רעדט נישט פון דעם "דעת מהר"ש", ער ווייסט נישט פון דעם "דעת מהר"ש", נאר דו ווייסט יא פון דעם "דעת מהר"ש" אדרבה זיי עס מגלה,

דו ביסט מרגיש (ליבי אומר לי) וואס בי"ד וועט פסקנ'ן, בי"ד אליין ווייסט נאך נישט וואס דער פסק גייט זיין!
יעצט וועט זיך אנפאנגן די תביעות און פלפולים אין בית דין,
ארויסצוברענגן די ריכטיגע דעת תורה, וואס דער גאנצע וועלט און אלע רבנים ולומדי תורה, ווילען שוין הערן דעם אמתדיגע פסק.

ווי עס יעדן באקאנט: אז די חתימות האבן נישט געברענגט קיין גוטע רעזולטאטן פאר 48, 48 האט נישט געברענגט קיין 80 פרעצענט פון באבובער חסידים, זיי וועלן נישט קענען אויפווייזען קיין גאנצע 50 פרעצענט, ווייל די פרעמדע און די געצוואונגענע חתימות זענען נישט לטובתם. 


דער אמת וועט זיגן!!

_________________

סימר
עוד נקודה קטנה!

רבי שלמה לא מסתכל על רובין או על אונגר כבני הסרגן או דומברובה אלא הוא מסתכל עליהם כנכדיו חתני בנו בכורו.

וכפי מה שידוע לי, האדמו"ר ר' מרדכי דוד היה מאד חביב בעיני זקינו הנ"ל ובכל עת קרבו וחיבבו והפליא לשבחו במסיבת התנאים שלו (מה שאין דרכו היה לעשות לשום חתן ואף מחתניו האישיים) ואמר איך האב צוריק באקומען מיין מרדכי דודל' (דהיינו, הילד מרדכי דוד שהיה לר' שלמה ונהרג בשואה).

its a fact the new reality is that there is two bobovs just like there are in satmar vishnits skvere and others. sooner or later its going to happen all over including in belz.. and ind in ger..

סימר יקירי!

עוד נקודה קטנה וכמו שאומרים 'נקודה למחשבה'

כל הנקודות שהעליתי לעיל הגה זאת בעצמך בראשך ובמחשבתך כי לא מתוך רוע כתבתי זאת אלא כך הבנתי ובכדי להשיב דברים על כנותם הגבתי לדבריך והבנתי כי אינך כ"כ מודע לכל הפרטים שאפשר לחשוב עליהם ולהגיע בסופו למסקנה אחרת.

והנה הנקודה הנוספת,
תאר לעצמך אילו היה לר' שלמה רק את בנו הגדול דהיינו ר' נפתלי זצ"ל והשאר היו בנותיו עם בעליהם ולא היה נולד לו בן זכר נוסף, והיו שאלים אותו אל מי יעבור כס ההנהגה לאחר פטירת ר' נפתלי?
מדבריך משמע שהיה עונה כך: 'ברור שהמשכת הירושה תעבור לחתני הבא בתור, דהיינו הדיין הרב טאובר שליט"א' (וכי היעלה על הדעת שזה יעבור לחתן בני ולא לחתני שלי).
ודי למבין ודי לחכימה ברמיזא.

כל זאת כתבתי לפי מהלך מחשבתך שחושב מה יהא אחר המאה ועשרים של בנו הגדול. וברור לכל האמור שאתה צריך לשנות את מהלך המחשבה, לא שאני ח"ו בא להדיחך מלהיות חסיד באבוב של רבך הרה"צ ר' בן ציון שליט"א אדרבה ואדרבה הריני קורה הרבה מאמרותיו וסיפוריו ודבריו הם ממש הרבה פעמים כמים קרים על נפש עיפה (הנני לומד ומעביר עין בהרבה ד"ת של צדיקי דורינו שליט"א מלבד מה שאני בקביעות לומד בדברות קדשו של רבינו הגה"ק שליט"א מבעלזא) לחזק ולעודד בעבודת השי"ת וכדו' וכדו' אך אחת היא אמרתי אליך לבל תשלול את הצד השני מצד הסברות שהעלית. (יכול להיות שיש לצד שלכם סברות נכונות ומתקבלות על הדעת אך עכ"פ מה שמתפרסם כאן בהייד פארק נראה שסברותיהם של חסידי באבוב השני יותר מתקבלות.) וכאמור לעיל לגבי ולדעותי זה אינו שולל מאומה מרבך הנ"ל.  

בעלזא
מה שצריך להיות ע"פ דין תורה, ע"ז יושב בי"ד ודן בענין כבר שנתיים ימים, והם יפסקו "דין תורה" לאמתה.
ואם, אכן הדין תורה הוא כמו שאנשי צד 45 מפרסמים, אז על מה יצא קצפם, לבטח ישינו, שהרי נצחם מובטח, אבל כפי הנראה, התורה רוצה אחרת, וגם הם יודעים את זה, שהרי במקום שיעמידו רב או דיין שידרוש בעניני שו"ת, העמידו, איש פתי אשר בלי בושה ביזה תלמידי חכמים וקהלה קדושה שלימה שנתייסדה ע"י רו ומורו זצ"ל נבג"ם, ובמקום שיפרוש הענין כשמלה, עם כל הפרטים, ויסביר התשובות הדנים בענין, צעק שמות בעלי השו"ת, מבלתי להיכנס לענין, שהרי ידע בעצמו, שאין הענין דומה כלל וכלל.
ובדרך אגב, כאן בהיידפארק הם כבר נצחו מזמן.

למה אתה מדבר כך?

גם אצלכם דברו רבנים יושבי מדין בעלי יורה יורה בענין הלז וגם אצלם דברו רבנים לא פחות.
אנכי שמעתי דרשותיהם על גבי הטלפון שלהם הנקרא 'קול באבוב' ומלבר הריינהולד הזה (שלא אכחיש שהוא דיבר קצת יותר מדי גס) דברו שם גאונים נוספים כמו הרב גורדון או הרב פסח מילר (אשר שמעתי מכמה שמכירים אותו -לא באבאווערס- שהוא אחד מן גדולי מורי ההוראה בארה"ב, כמו למשל הרב משה שאול קליין כאן בארץ) והם דברו מאד בטוב טעם והסבירו את דעת הפוסקים בענין הירושה. גם קראתי דברי הרבנים שלכם (הדיין של באבוב והראש ישיבה שם) ולא ראיתי שכ"כ התייחסו לנוגע ההלכה. אלא יותר להרגשות, וכמו שהסביר שם הריינהולד של באבוב השני.

אני מצדיע לב' הצדדים - אלו ואלו דברי אלקים חיים

מהרנ"צ'ס דעת איז אז ער האט אינזין געהאט זיין יונגערן איידעם - אבער דער מהר"ש האט אינגאנצען פארגעסען פון זיין יונגערן זוהן??? פארוואס האט ער עם כאטש נישט געגעבען איין מוסד זיך מתפרנס צו זיין??? אזא שלעכטע טאטע - גארנישט איבערגעלאזט???

אויב ס'איז געווען קלאהר אז מהרנ"צ וויל אז רמ"ד זאל עם איבערנעמען -  פארוואס האט רמ"ד פראבירט איבער צו נעמען דער ראש ישיבה'שאפט בחייו פון מהרנ"ץ? פארוואס האט מהרנ"צ נישט געשריבען קיין צוואה?

_________________

בעלזא - איך בין מער בעלזער ווי דו

ר' פסח מילער האט נישט גערעדט וועגען דער נושא פון חתנו כבנו און ער האט "גארנישט" מברר געווען עפ"י הלכה - ער האט בעיקר ארום גערעדט וואס מיינט א מנהיג "ראוי לאותו איצטלא".  בכלל ער איז נישט קיין פוסק דא אין אמעריקא - ער איז א גאון עולם אבער ער איז נישט קיין אנגענימענע פוסק. קיינער פרעגט עם נישט קיין שאלות. ער זיצט נישט ביי קיין דין תורה'ס און זיכער נישט ביי חושן משפט ענינים.

ר' יעקב דוד גארדאן איז א ת"ח מופלג - איך בין זעהר היימיש מיט עם - הלכה איז נישט פון זיינע מעלות. איך האב איבער געהערט זיין דרשה אפאר מאל און ער האט גארנישט מכריע געווען. נאר געווארפען נעמען פון אפאר תשובות. ער האט גאר קורץ גירעדט.

אפי' מ'טרעפט אמאל אין א תשובה דער ווארט "חתנו כבנו" מיינט עס נישט אז "על הכלל כולו יצא" - אבער ענקער עולם גולם זעהט די ווערטער און א תשובה און ס'ווערט תורת לאקשען.

ווען חתנו כבנו איז א הלכה, וואלט בי"ד נישט געזעצען שתי שנים ומחצה. אדערווייל מאכט עטס זילותא דבי דינא - ווייל ביי ענק איז שוין געפסק'נט.

_________________

דער סתירה???

איז "רצון" און "גילוי דעת" דער זעלבע טייטש ביי דיר?

_________________

האלאגאנער

גיי צוריק און לייען די פריערדיגע תגובות, פאנג נישט נאכאמאל מיט ענקער נארישקייטן,
דער דיין טויבער האט גערעדט ביי די אסיפה, און האט גארנישט דערמאנט א ווארט וועגן "דעת מהר"ש"

ווייל עס איז נישט געווען קיין "דעת מהר"ש"
ווייל עס איז נישט דא קיין "דעת מהר"ש"
ווייל עס וועט נישט זיין קיין "דעת מהר"ש"

דער דיין מיטן ראש הישיבה האבן זיך געדארפט אפשמועסען וואס מען זאגט פארן עולם, עס זאל נישט ארויסקומען אזא חילול השם פון זייער סתירה...

_________________

ווייל דו זאגסט אזוי???

_________________

אלע מענטשן זאגן אזוי !!!
עס איז נישט דא א "דעת מהר"ש" וואס עטס ווילטס איינרעדן דעם עולם.
הרב חיים דוד בלום שליט"א האט עס אויך נישט געקויפט און ער האט דאס נישט געוואלט פארקויפן, דעריבער האט ער נישט אנגענומען דעם כבוד צו רעדן ביי די אסיפה.

_________________

האלאגאן

דו ביסט מסביר ווי הגאון הגדול ר' פסח מיללער שליט"א מגדולי תלמידי מהר"ש זי"ע מדיינו קהילתנו, האט "גארנישט" מברר געווען, זעהט אויס דו האסט דעמאלטס געהערט די דרשה פונעם דיין שליט"א, וועלכע האט קלאר געזאגט "איך בין נישט דער וואס זאל מברר זיין דאס ענין" 

הגאון ר' יעקב דוד גארדאן שליט"א האט ביי זיין "דעת תורה" דרשה ארויסגעברענגט לאור אונזער תביעות על פי רוב גדולי הפוסקים.

דער ענין פון "חתנו כבנו" וועט נאך ענק אסאך אסאך קאסטן, דעריבער לאז עס איבער אויף שפעטער נאכן דין תורה, און דעמאלטס זעהן צו "חתנו כבנו" האט געשפילט א ריזיגע ראלע אין דעם דין תורה, האטס געדולט.  נזכה ונחי' ונראה.

_________________

אדרבא...

איך בין גרייט מקבל צו זיין פסק בי"ד אפי' דאס מיינט אז איך דארף ארויסגיין פון באבוב און זיך רופען ציעצניב...

אבער ווי פול ענק זענען גרייט אן צו נעמען פסק בי"ד אויב זיי נעמען ענק אלעס צו - אפי' דער גאנצע נאמען?

_________________