כשרות - וועלכע בעקערייען זיפען מעהל???

עס איז באקאנט, אז ווייס בעקעריי איז מער כשר, ווייל זיי זיפען מעהל מיט אן הויכער מעש, וועלכע אנדערע בעקערייען און פיצא פלעצער, זיפען מעהל בכלל???

_________________

און ווער זאגט אז מ'דארף טאקע זופן?

עס איז טאקע דא וואס זאגן אז מען דארף נישט, אבער לאידך גיסא האלטן פילע אז מען איז יא מחויב. ויש מקום גדול לבעל נפש להחמיר.

פאדריגאל'ס בעקעריי אין בארא פארק (די באקאנטע געשמאקע פאדריגאלס קאקאש קעיק) זיפן די מעיל [און באקוקען די אייער, ווען גייט דאס ווערן די סובזשעקט???]

דאכט זיך אז אויך אסטרייכער'ס  קוקיס שרייבן "מיר זיפן די מעיל, און באקוקען די אייער".

ווער זאגט אז מען דארף נישט זיפען????
איך מיין אז עס איז נאר דא א היתר אויף בדיעבד, ווען מען האט געבאקען א ברויט פין נישט געזופטע מעהל.

_________________

שלוםשטוב

אין מאנסי זיפען אלע בעקעריס.

אבער למעשה איז דאס א פראבלעם. ווייל מעיקר הדין דארף מען נישט זיפן קיין מעהל אין אמעריקע.  עס זענען נישט שכיח קיין תולעים. מאידך גיסא די זיפ מאשינען ווערען אנגעלייגט מיט מעהל און טאקע דארט מאכען זיך ווערים.

סאיז א חומרא דאתי לידי קולא

לאמיר הערן פון די חשובע חברי הפארום, ווער האט שוין געטראפן א ווארים אין מעהל? 
איך מיין אז אז כדאי צו רעדן מיט די אידענעס קודם. 

 

 

 

 

באטשי, די שיטה אז מ'דארף נישט זיפן וועגן חומרא דאתי לידי קולא, איז די שיטה יחידאה פון התאחדות הרבנים, און געוויסע אנדערע מכשירים וועלן זיך נאר פארלאזן אויף דעם בדיעבד אדער בדוחק, למשל ביי גרויסע פרעצל און קרעקער קאמפאניס, ווי ס'איז שווער איינצופירן א געהעריגע סיסטעם צו זיפן.

עס איז דא שטארקע בעלי מכשירים וואס זענען פשרה'לאזיג, און וועלן זיך אפילו בדיעבד און בשעת הדחק אויך נישט פארלאזן אויף דעם.

למעשה מיט די היינטיגע טעכנאלאגיע איז דא גוטע זיפ מאשינען געאייגנט פאר גרויסע קאמערציעלע באנוץ, און ס'איז א חידוש אז היינט צו טאג, ווען די ערנסטע בעלי מכשירים שרייען אז ס'מאכט זיך כסדר תולעים אין די מעל, אז געוויסע מכשירים נעמען דאס נאך פאר לייכט, און דרייען ארום מיט פשט'לעך, און צוליב די לעצטיגע געפינסן, אז ס'איז יעדע שטיק צייט יא דא היפש ווערים אין די מעל (ווי ס'איז געווען פאראיאר זומער ממש געפערליך ווערעמדיג פאר גאר א לאנגע סעזאן), דעריבער פארלאנגען זיי אויסדרוקליך צו זיפן  די מעל אפילו אין גרויסע בעקערייען און רעסטאראנטן.

וועלכע בעקערייען זיפן די מעל?

איך וועל דא ברענגען א טיילווייזע רשימה פון וואס איך ווייס און וואס איך האב געהערט פון אנדערע יודעי דבר, אבער דאס איז אלעס נאר אויף די סמכות פון די בעקערייען און זייערע מכשירים'ס דעקלעראציע, איך בין עס - פארשטייט זיך - נישט געגאנגען אליין נאכקוקן, יעדער זאל זיך מאכן זיין בירור אליין:

מאנסי

פראנק בעקעריי, בהשגחת ביד"ץ סקווירא
גלויבער בעקעריי, בהשגחת הר"ב גרובער
זושא'ס בעקעריי, בהשגחת הר"י גאלד
ראקלענד כשר, בהשגחת הר"מ פאלאטשעק

געפאקטע פארטיגע מזונות

פאדריגאל'ס
שמילאוויטש
אסטרייכער קוקיס
זינגער קוקיס
שרעם'ס קוקיס
מענקא אייער קיכל

ברויט

קארן
בייגעל

יישר כח ראקלאנד.
באטשי.
נשתנו העתים, אמאהל איז נישט געוועהן ווערים אין די מעהל, היינט איז שוין יא דא, און היבש.

הער די דרשה פין ר' יהושע כ"ץ
http://www.toratapes.net/tapes/nitel/nitel-kk3.m3u

_________________

בארא פארק

ווייס בעקעריי (13 עוועניו), בהשגחת ביד"צ עדת יראים והתאחה"ר

ווער עס קען דא מפרסם זיין די בעקערייען וואס זיפן אין אלע אנדערע געגענטן זאלן מזכה זיין דעם עולם.

לויט ר' משה ויא העלפט נישט קיין זיפן. מ'מוז זיך פארלאזן אז ס'ווערט פארברענט ביים באקן (כך שמעתי)

און ווער קוקט נישט די אייער?

ר' משה ווער??

_________________

ר' משה ויוא שליט"א איז  אמומחה אין תולעים און האט שוין ארויסגעגעבן עטליכע ספרים וועגן דעם מיט בילדער פון פארשידענע עסן און זייערע תולעים.

איך האב אמאל געהערט פון איינעם, איך בין נישט זיכער אויב פון ר' יושע כץ שליטא אדער ר' ווייסמאנדעל (איך מיין אז ווייסמאנדל פון מאנסי) אז אין אמעריקע איז נישט מצוי קיין ווערים.

שלום שטוב
פארוואס ארבעט נישט דיין לינק?

סארבעט שוין

קודם א גרויסן ישר כח

ווען איז געווען די דרשה?

ר' יאגעל,
ר' יהושע כ"ץ זאגט אין די דרשה אז יא.

_________________

יאגעלע
באשטעטיג דאס וואס די זאגסט בשם ווייסמאנדעל, ווייל אויב אזוי, באדארף מען מחמיר זיין און נישט עסען אלע מאכלים וואס ער גיט א הכשר וואס פארמאגען מעהל.

_________________

וועלכע בעקעריי באקיקט אייער?????
איך זאג אפשר געציילטע אפילו היינט אין ישיבות באקיקט מען נישט די אייער

_________________

Support our troops

זאג מיר איין ישיבה וואס קוקט נישט די אייער???????

בודק זיין אייער איז בכלל נישט אזוי ווי בודק זיין מעהל.
מעהל איז היינט מעיקר הדין, ווייל די תולעים זענען א מיעוט המצוי. אייער איז דא אסאך היתירים אויף נישט בודק זיין, אפילו מעיקר הדין איז עס נאר א מנהג, און היינט אז די אייער ווערען געמאכט אהן א זכר, דארף מען נישט אפילו לויט דער מנהג.

_________________

איך וואל געזאגט אז רוב ישיבות...

_________________

Support our troops

שלום_שטוב: אויב אזוי וואס איז די בלוט'ס טראפן וואס איך און נאך פילע האבן שוין פיל מאל געפונען? צו איז ביי אייער פון א זכר אויך שייך בלוט'ס טראפן???

טרוי אנלי
האסט נישט פארשטאנען.
אייער דארף מען נישט בודק זיין, אזוי שטייט אין שו"ע סי' ס"ו,

מותר לאכול ביצים צלויות אף על פי שאינם יכולות ליבדק: הגה וכן א"צ לבדוק הביצים אם יש בהם דם דסומכין על רוב ביצים שאין בהם דם (הגהות מיימוני וארוך) ומכל מקום נהגו להחמיר כשעושין מאכל עם ביצים ביום שרואין בהם אם יש בהם דם:

די חומרא פין די מנהג איז היינט נישטא ווייל היינט קומען די אייער נישט פין א תרנגולת וואס האט א זכר, עס רופט זיך "ספנא דארעא", עס איז דא וועגען דעם א תשובה אין אגרות משה, רוב אייער היינט זענען ספנא דארעא אייער.

_________________

איך האב נאכגעקוקט די אגרות משה, און איך זע אז ער רעדט שוין פון דעים אז רוב אייער אפילו אין זיינע צייטן זענען ספנא מארעא, און דאך האלט ער אז מען דארף מחמיר זיין, וז"ל (שו"ת אגרות משה יורה דעה ח"א סימן לו)

בענין ביצים שבמדינה זו שנולדים שלא ע"י זכר שנמצא בהן דם.

עש"ק ור"ח מנ"א תשי"ז. מע"כ ידידי הנכבד מאד הרה"ג יהודה דיק שליט"א.

מכתבו מה' פינחס קבלתי והנה בדבר הביצים נודעתי שהם כספנא מארעא שאין נקלטות להוליד אפרוחים וממילא אין להם האיסור בנמצא בהם דם על כל הביצה אלא לזרוק את הדם בלבד. אבל ראיתי אתמול פארמער שעוסק בביצים ואמר לי שיש פארמערס שעוסקים בתרוייהו, להרבות ביצים שלאלו אין רוצים שיבואו מזכרים משום שמתקלקלים מהר, ועוסקים לגדל אפרוחים שלאלו מגדלים זכרים ומחזיקים אלו במקום אחר ואלו במקום אחר. ופארמער כזה כשיש להם הרבה ביצים יותר מכפי שצריכים לגדל אפרוחים מוכרים גם את הביצים שנולדו מזכרים בתוך הביצים שבלא זכרים אבל הם פחות הרבה מאלו שבלא זכרים כי מרובם מגדלים אפרוחים ובכלל אלו שבלא זכרים מרובים יותר וא"כ הוא רוב גדול בביצים הנמכרים אלו שבלא זכרים אף מפארמערס אלו. והרבה פארמערס אין עוסקים כלל לגדל אפרוחים ואלו אין להם כלל זכרים וכל הביצים שלהם הם שלא מזכרים ונמצא שמהנמכרים בשוק עוד הוגדל הרוב למאד שהם מאלו שבלא זכרים שאין נקלטות שהדם אין אוסר כל הביצה. ולכן ודאי יש מקום להתיר סתם ביצים במדינה הזאת מדין רוב. וא"צ לדין נאמנות של מסיח לפי תומו שלא לאסור כל הביצה ויסגי בזריקת הדם, שמצד נאמנות דמסל"ת לא היה מועיל להסוברים דם ריקום דאורייתא, ורק משום שלרוב הפוסקים הוא דרבנן ואף להסוברים דאורייתא הוא רק ספק דשמא אינו מריקום עיין בש"ך סי' ס"ו סק"י וגם הא דאסורה כל הביצה יש שסברי דהוא רק מדרבנן עיין במטה יהונתן לכן כתבתי שהיו יכולין לסמוך על מסל"ת. אבל עתה א"צ לזה דהוא רוב גדול טובא ויש מדינא לילך בתר רובא.

 אבל למעשה כיון דבביצה לא נחשב לרובא דרובא האנשים הפסד כלל וכדחזינן שהחמירו בביצה כל השיטות אף שהוא רק דרבנן שהיה לנו לילך להקל, מה שלא מצינו זה בשאר דברים אף באיסורים דאורייתא לכן כיון שעכ"פ איכא מעוט דבאים מזכרים שהדם אוסר כל הביצה מן הראוי להחמיר אף שאין זה מדינא.

 ועיין בפ"ת סק"ב בשם תפל"מ שגם במקומותינו ביוראפ היה ספק על כל הביצים אם הם ספנא מארעא (אף שתמוה לע"ד דהא צריך שלא יהיה תרנגול עד ס' בתים כדאיתא בביצה דף ז' או שסגורה בלול ולא היה אפשר לבא שם תרנגול כדאיתא בחדושי רעק"א וזה לא היה מצוי במקומותינו ואולי כוונתו במקומו דוקא) ומסתפק מחמת זה להתיר בתערובות או דלא שכיח כולי האי שיהיה דם בספנא מארעא כמו בביצים שבאו מזכר והוי איסורא שכיח טפי. וא"כ לדידיה אולי אף במדינתנו עכשיו שהרוב גדול הוא מספנא דארעא נמי אלו שנמצאו בהן דם הוו יותר מהמעוט הקטן שבאים מזכרים שיש לאסור גם מדינא. אבל לא מסתבר כלל לומר נגד רוב גדול כזה שאלו שיש בהן דם יהיה הוכחה שהם מזכרים, כיון שגם באלו שמספנא דארעא מיקרי שיש בהן דם, ולכן רק לענין מחצה על מחצה מסתפק התפל"מ ולא כשרוב גדול טובא הוא מספנא דארעא. וגם לפי מה שאמר לי הפארמער מצוי בספנא מארעא שיהיה בהן דם כמו באלו שבאים בזכרים ואין ספקתו של התפל"מ כלום דלא נסתפק מאיזה מקור אלא בספק בעלמא משום שלא בדקם. ולכן כיון שהפארמער בחן זה שיש לו אלו ואלו ובודקים היום את הביצים דרך דבר שרואים אם יש שם דם ואמר שאין חלוק לענין זה נתברר שאין ספקו כלום. ולכן מדינא אין בידנו לאסור אבל מ"מ יש להחמיר כדלעיל.

אך לענין התערובות אף חד בחד וכן בנתבשלו אף רק שני ביצים ואפילו ידוע שהנמצא בה דם היא הגדולה וכן הכלי אף שנתבשלה לבדה אין להחמיר לאסור אף לבעלי נפש בסתם ביצים במדינתנו כל זמן שלא ידוע ודאי שהיא באה מזכר. ואם אירע שהיה דם בקשר החלבון וחוץ לקשר וגם על החלמון שאם היא ביצה שבאה מזכר היתה אסורה לכו"ע אולי יש להחמיר אף בסתם ביצים דמדינתנו גם מדינא דאולי דם כזה לא מצוי שיהיה אלא מריקום אפרוח שזהו הוכחה שהיא מזכר, דמאחר דאופן כזה לא מצוי כלל קשה לבחון הדבר ולא ידוע שנמצא זה לפעמים גם בשל ספנא מארעא ושייך להסתפק בזה כספקת התפל"מ אף בפה שהרוב גדול הם מספנא דארעא ויש נ"מ לענין התערובות ולמה שנתבשל עמה שאולי נצטרך להחמיר באופן כזה. ידידו מוקירו, משה פיינשטיין.