דער חזון איש זאגט אפען און קלאר אז היינטיגע צייטן נעמט מען נישט אן די הלכה פון מורידין ולא
מעלין, צוליב "נשתנו העתים" אז דער אקט פון טויטן אן אפיקורס וועט ארויסרופן די גאר פונקט
פארקערטער רעאקציע פונעם המון ווי דער געפלאנטער רעאקציע פון דעם הלכה.
אז אמאל האט די וועלט אנגעקוקט הרגענען מענטשן ווי נארמאל היינט איז דאס אבער א בארבארישקייט.
ממילא איז דאס א שאנדע אויב אידן וועלן הרגענען ווי די טאליבאנער אין פאנאטישן מיטל מזרח.
איז מיין פראגע; וואס גייט מיך אן וואס דער גוי זאגט אדער טראכט, דער טעם איז דאך נאך אלץ
שייך ביי פרומע, אז מ'וועט הרגענען דעם אפיקורס וועט דאך אלע קינדער אין חדר פארכטן צו ווערן
אן אפיקורס, האט מען דען געמאכט דעם הלכה פאר די גוים און פרייע אידן?
צו ווייסט איינער אויב אלע פוסקים האבן אין דעם מסכים געווען צום דעם חזון איש?
מעלין, צוליב "נשתנו העתים" אז דער אקט פון טויטן אן אפיקורס וועט ארויסרופן די גאר פונקט
פארקערטער רעאקציע פונעם המון ווי דער געפלאנטער רעאקציע פון דעם הלכה.
אז אמאל האט די וועלט אנגעקוקט הרגענען מענטשן ווי נארמאל היינט איז דאס אבער א בארבארישקייט.
ממילא איז דאס א שאנדע אויב אידן וועלן הרגענען ווי די טאליבאנער אין פאנאטישן מיטל מזרח.
איז מיין פראגע; וואס גייט מיך אן וואס דער גוי זאגט אדער טראכט, דער טעם איז דאך נאך אלץ
שייך ביי פרומע, אז מ'וועט הרגענען דעם אפיקורס וועט דאך אלע קינדער אין חדר פארכטן צו ווערן
אן אפיקורס, האט מען דען געמאכט דעם הלכה פאר די גוים און פרייע אידן?
צו ווייסט איינער אויב אלע פוסקים האבן אין דעם מסכים געווען צום דעם חזון איש?