לכבוד אלע חשוב'ע און טייערע קאלעגעס וואס וויילן (נעבעך) דא אין פארק ה' עליהם ירחם.
נעכטן איז מיר אויסגעקומען צו דאווענען מנחה אין ראדני (קינג) שוהל בשעה 2:15. פלוצלינג הער איך קולות וברקים פון כ"ק אדמו"ר הישיש והזקן מ'קאָליש שליט"א, וזל"ק: עס איז נאך מנחה גדולה!!! איר זענט סאטמארע? שקצים! דראבקעס (?)! עס איז א ברכה לבטלה! מען טאר נישט נאכזאגן!
אזוי האט דער רבי שליט"א געשריגן במשך די גאנצע צייט וואס דער בעל תפילה האט געדאווענט הויכע שמונה עשרה.
איך בין א קנאפער יודע ספר ליידער, וויל איך אנפרעגן די חשוב'ע תלמידי חכמים דאהי אויב עס איז דא אזא דערהער אז מען מעג נישט ענטפערן אמן ווען איינער דאווענט פאר מנחה קטנה.
יישר כח למפרע
בענעדיקט:
דא האסטו א גרינע פאר דיין קעפל
ווען דיין קעפל איז למשל "פראגע איבער מנחה גדולה" וואלט קיינער נישט אריינגעקוקט אין אשכול.
זאגסט נישט גוט איבער.
דער רבי זאל זיין געזונט פון קאלאש האט געשריגן:
דו שייגעץ, דו פושע ישראל איינער....
אנטשוליגס פאר מיין עם הערצות אבער ווער איז דער אויבענדערמאנטער אדמו"ר מקאליש???
ווייסט נישט ווער דער קאָלאָשער רב איז?
לכתחילה טאר מען נישט דאווענען מנחה גדולה נאר אז מ'האט א סיבה למשל "סדר הישיבה" וכו'
קען מיר איינער שוין זאגען ווער דער פערזאן איז
איחוד;
איך
"מ'טאר" נישט דאווענען מנחה גדולה??
לויטן משכנות יעקב? אדער שבות יעקב?
נו ווער איז דער עם הארץ
שולחן ערוך אורח חיים סימן רלג
מי (א) שהתפלל תפלת המנחה לאחר ו' שעות (ב) ומחצה א ולמעלה, [א] יצא. ב ועיקר זמנה מט' שעות ומחצה ולמעלה עד הלילה
ט"ז אורח חיים סימן רלג ס"ק א
מי שהתפלל כו'. - זה דעת רמב"ם משמע דוקא בדיעבד יצא וכ' בית יוסף שמדברי הטור והרא"ש משמע דזמן מנחה לכתחלה הוא מו' שעות ומחצה ולמעלה וכאן סתם כרמב"ם אבל מנהגינו הרבה פעמים שמתפללים מנחה קודם פלג המנחה דהיינו י' שעות ומחצה:
מגן אברהם סימן רפו ס"ק ג
אע"ג דפסק בסימן רל"ג דאין להתפלל לכתחלה מנחה גדולה י"ל דהכא כיון שצריך להתפלל מוסף צריך להקדים מנחה תחלה דעכ"פ זמנה היא וכמ"ש שם אם רוצה לאכול וא"כ האידנ' דסומכין על קריאה לבהכ"נ א"צ להתפלל עתה מנחה, ונ"ל דאם הוא סמוך לערב ואין שהות להתפלל שתיהן יתפלל מוסף דמנחה יש לה תשלומין בערבית עסי' ק"ח:
ברכי יוסף אורח חיים סימן רלג
ומחצה ולמעלה יצא וכו'. הרב בית יעקב סי' צ"א כתב דיש להקשות על מרן בש"ע למה סתם כדעת הרמבם, הלא מדברי הטור מבואר דאף לכתחילה מותר להתפלל משש ומחצה ולמעלה. ואני בעוניי איני מכיר קושיא זו, וכן ארחות מרן לפסוק כהרמב"ם במקום דהרי"ף והרא"ש לא חלקו עליו גם שניהם, ומעיקרא הש"ע מיוסד רובו ככלו על דעת הרמב"ם, וכ"כ בשיירי כנה"ג לקמן ס' תצ"ה.
משנה ברורה סימן רלג
שהתפלל וכו' - דתפלת המנחה כנגד תמיד של בין הערבים תקנוה וזמן שחיטתו מדאורייתא התחלתו אחר שש שעות ומחצה דהיינו חצי שעה אחר חצות היום ורק משום כדי שיהיו יכולין להקריב קרבנות יחיד מקודם [שאחר התמיד של בין הערבים אסור להקריב שום קרבן] לכן היו מאחרין הקרבתו בכל יום עד ט' שעות ומחצה לבד מערב פסח שחל להיות בע"ש שהיו שוחטין התמיד בשש שעות ומחצה וע"כ עיקר זמן תפלת המנחה לכתחלה הוא מט' ומחצה ולמעלה כנגד התמיד שהיו מקריבין בכל יום ומ"מ אם התפלל משש ומחצה ולמעלה יצא אחרי דעיקר זמנו של תמיד מדאורייתא מתחיל מאותו זמן ויש מהראשונים שמקילין לכתחלה משש שעות ומחצה ולמעלה ועכ"פ אם רוצה לאכול או לצאת לדרך או שעתה יוכל להתפלל עם הצבור ואם ימתין על מ"ק לא יהיה לו מנין לכו"ע מותר להתפלל לכתחלה משש שעות ומחצה ולמעלה:
יוסי
דאס איז הוילע קלוז'ער טריקס. מ'פאקט צוזאם אפאהר ספרים און ממיינט אז מנארט אפ די וועלט.
נאכדעם זאגסטו נאך אז דו ביזט נישט קיין קלוז'ער?
משהלע נארט מען נישט אזוי, די אלע ספרים מיינט ביי איהם גארנישט, דער עיקר איז די תורה!
איך האב נאכנישט ערהאלטן א תירוץ אויף מיין שאלה:
מעג מען ענטפערן אמן ווען א בעל תפילה דאווענט מנחה גדולה?
אנאנים
איך האב נישט געשריבן קיין איין קרום ווארט ח"ו אויף דעם איד, אדרבה, איך געדענק אים נאך פון די גוטע צייטן ווען ער פלעגט עוסק זיין בתורה יומם ולילה אין ביהמ"ד הגדול דקיט"ל ד'סאטמאר.
איך האב פרובירט אנפרעגן אן הלכה.
תורה היא וללמוד אני צריך.
עניית אמן איז דאך א חלק מהברכה, קען זיין אויב די עצם ברכה דארף\טאר מען נישט זאגן, דארף\טאר מען נישט ענפערן אמן
באטשי מען זעט דיך קוים, ביסטו נישט קיין סאטמערער?
געשמאקער
עס איז א מחבר אין סימן רט"ו.
באראפארקער;
דאס איז גאנץ רעכט ביי א ברכה שאינה צריכה, אבער דאווענען מנחה גדולה (וואס מסתמא האבן די אידן א סיבה פארוואס זיי קענען נישט דאווענען שפעטער) איז לכאורה נישט אין דעם כלל.