ויהי בימי קציר חטים.....

http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1422530

----------------------------------

tivlev

כפי ששמעתי מאחורי הפרגוד
מערכה קשה הוא בדרך ויש חשש שיאסרו לאכול מצות בפסח הבעל"ט,
מי שיודע פרטים נא להודיע.


TIVLEV

4:52 16/6/2005 - נשלח ב
--------------------------------------------------------------------------------

יושר101

השאלה היא פשוטה מאד, ופליאה נשגבה למה לא התעוררו בה עד עכשיו, והנה אכתוב בקיצור, ובאם יהיה לי עוד פנאי אכתוב יותר באריכות..

החטים לאחר שנקצרו אם ירטבו במים הדין פשוט שיש עליה חשש חימוץ, וכתב המחבר בשו"ע שאפילו כשהוא עדיין מחובר לקרקע, אם נתייבש כל צרכו, ואינו צריך עוד לקרקע, וירדו עליה גשמים, אסור להשתמש בה למצות.

הפנים מאירות חולק ע"ז והד"ח דחאו בשתי ידים.

בכל העיירות של פעם, היה קפידה גדול לקצור לפני שיבשו החטים.

באמעריקא משתמשים עם combine, שא"א להשתמש בה אא"כ נתייבשו החטים מאד מאד. ולכן יש שאלה שהרי אין מקפידים כלל שלא ירדו עליה גשמים.


תוקן מפני שגיאות כתיב.



14:48 16/6/2005 - נשלח ב
--------------------------------------------------------------------------------
הייתי אתמול במסיבה שת"ח רבים השתתפו בה, והמדובר היה אודות החיטים הללו, ואע"פ שלא הבנתי כל הצורך מחמת מיעוט ידיעתי, אולם הבנתי שרובם או כולם היה דעתם נוטה שמה שעושים עד עכשיו הוא הדרך הישר והראוי, ואין צריכים לשנות כלל, ואחד מהם (שיש לו מסורת בדבר מפי גדולי ההוראה מדור הקודם) אמר: שמי שיש לו איזה ידיעה בנידון, יודע שאי אפשר לעשות אחרת ממה שעושים עד הנה.

בענעדיקט16

17:13 16/6/2005 - נשלח ב
--------------------------------------------------------------------------------

אין ספרים געשעפט איז דא צו באקומען א ספר מיטען נאמען "קציר חטים".

דער ספר איז געדריקט געווארען דאס יאהר, און טאקע אויף דעם שאלה פון די ווייץ פאר פסח.

דארט איז מבואר אזויווי יושר שרייבט דא איבער מיר.

אויב איז דער בעל מחבר גערעכט, (וואס זיין ספר איז באמת געשריבען געווארען בטוטו"ד,) דעמאלטס ווארט פאר די רבנים המכשירים א גרויסע סורפרייז.

איך האב געהערט פון א רב א חבר מיינע, אז ס'איז געוועהן א גרויסע אסיפה פון אלע רבנים בענייני כשרות, און זיי האבען מחליט געוועהן אז "שלא להוציא לעז" אויף די לעצטע פופצען יאהר וואס "מ'פארלאזט" זיך אויף געוויסע קלות הדעת'ן, האבען די רבנים מחליט געוועהן אז די ווייץ איז לית בה פקפוק כלל וכלל.

זעהט אויס אז מ'רעדט פון די זעלבע רבנים וואס האבען מחליט געוועהן אז די עירוב איז פסול כמאז ומקדם, און אז די וואסער איז כשר כמאז ומקדם.....

לאמיר זעהן וואס וועט געשעהן נעקסטע יאהר ר"ח ניסן, אוב ס'וועט אהנקומען א בריוו פון רב אלישיב אדער ר' חיים קנייבסקי, אז הירא את דבר ה', זאל זיך מונע זיין פון נוצען די מצות א גאנץ פסח, און עכ"פ פאר די מצות מצוה, זאל מען מהדר זיין כשיטת הד"ח.....

אפשר וועלען די רע/בנים דאמאלטס זעהן אז די עולם איז נישט גולם.


שלמהברוך





תוקן על ידי - jid_613 - 17/06/2005 21:35:14

לידיעתבם

כמעט אלע פסח'גע ווייץ אין אמעריקע זענען תחת השגחת הרה"צ ממעזשיבוזש שליט"א.

ווער סוויל עפעס אנדערש זאל זיך שוין אהנהייבן צו קראצן

.
[בילד – נישט אפגעהיט]

.
[בילד – נישט אפגעהיט]

.
[בילד – נישט אפגעהיט]

.
[בילד – נישט אפגעהיט]

.


[בילד – נישט אפגעהיט]

איך מיין איך האב שוין אויסגעפיגורט דעם פראבלעם.... לאמיר זעהן, אויב נישט דאס מאל, האטס מיר אלע א גוט שבת.


[בילד – נישט אפגעהיט]

איז דאס אזא פראבלעם צו מאכען אנדערע ווייץ?
פארוואס האט נאך קיינער נישט געמאכט ביז היינט?

ר' באטשי,

לידיעתך,

ניטאמאל 10% איז בהשגחתו
די איינציגע בעקעריי מיט זיין השגחה איז די פולישע בעקערי

verbeenich
מ'רעדט פון ווייץ, נישט בעקערייס

באראפארקער

ס'איז בכלל נישט קיין פראבלעם צו מאכען אנדערע ווייץ,

ס'איז שוין עטליכע יאהר וואס די פאפא מצה בעקערי אין ווילי, פארקויפט מעל פון א"י, פאר דער וואס איז אינטערעסירט.

בכלל איז אלע יארען ביז היינט געוועהן צו באקומען מצות אין אלע גראסעריס פון פארשידענע בעקעריס פון א"י.

חוץ פאר דעם, אוז שוין אסאך יאהר וואס ס'איז דא מחמירים על עצמם, און זיי גיין ארויס שניידען אליין די ווייץ, (און פארשטייט זיך ער דארף ענדיגען אלע אנדערע מלאכות....), און אזוי קען ער שניידען פאר ס'איז נגמר בישולו.

צבי,

איך רעד אויך פון ווייץ

ווער עס ווייסט שנייט א יעדע בעקערי באזונדער זייער ווייץ

און קיין שום בעקערי האט נישט זיין השגחה אויסער די פוילישע בעקערי

פאר סאטמאר פלעגט שניידען ר' אלי דוד טירנויער ע"ה
פאר שאץ פלעגט שניידען דער וואידיסלאווער רב ז"ל
פאר פאפא פלעגט שניידען פאפא רב ז"ל
און פאר די פוילישע פלעגט שניידען סאדאוונער רב ז"ל צו עים פלעגט זיך צו טשעפענען רב ביק ז"ל.
אלע פלעגען שניידען און זייערע גבולות (יא ס'איז געווען גרעינעצען און היינט איז אויך דא)

און היינט פארט פאר סאטמאר ר' יעקב ברוך טירנויער נ"י ואתו עמו ר' זושא כ"ץ שליט"א
און פאר שאץ פארט ר' יצחק שטיין נ"י
און פאר פאפא פארט ר' אהרן גרינוואלד שליט"א
און פאר די פוילישע פארט רב ביק

יעצט גיי רעכען אויס וויפיל פראצענט שמורה מצות די פוילישע בעקערי פארקויפט.



תוקן על ידי - verbeenich - 20/06/2005 21:47:15

verbineech

די פוילישע בעקערי ביילאנגט היינט פאר ברוין. ער האט די איינציגע מיהל וואס איז נאר פאר פסח. מדארף דאס נישט קאשערן.

יעדער נוצט זיין מיהל, אין איך מיין אויך אז ער האט א קארטעל אויף די ווייץ
פרעג דיך נאך ביי די בעלי הבעקרייען.

אויב ער האט ביז היינט נישט האבען קיין קאמפעטישאן וועט שוין זיין איבערסיאר א נייע.

לכבוד ר' באטשי שליט"א,

קודם די ווייץ און יעצט די מיהל.

יעדער נוצט זיין מיהל,
גם זה שקר, לא דובים ולא יער, איך קען נישט אריין גיין און קיין דיטעילס, אבער אזויפיהל קען איך דיר זאגען אז סאטמאר נוצט די אייגענע מיהל פאפא און שאץ נוצען א אנדערע מיהל.

איך בין גראדע זייער באקאנט און דעם הלוך ילך פון די שמורה מצה בעקערייען.

verbineech

אז די ווייסט שוין יא, אפשר ביסטו אונז אויך מגלה דעם סוד?

וואס גייט דארט פאר אין די מצה בעקעריס, אז זיי פילען נישט פאר וויכטיג אדורך צו טוהן די שאלה געהעריג, בהשתתפות ת"ח חשובים?

און בהשתתפות פון די לומדים אין שטאט, וכמו שהיה נהוג מקדמת דנא, ביי אלע הלכה'דיגע מחלוקת'ן, בפרט אז ס'איז שייך פאר יעדען איינעם בפרט?



בהוקרה,
דזשיד

כבוד הרב ר' איד שליט"א

די שאלה איז דורך געטאן געווארן דורך די רבנים וואס געבען די השגחה אויף די מצות.

אין כל הכבוד להרבנים המכשירים שליט"א אז זיי האבעןגעהאנדלט ווי אמאליגע רבנים,
אז די שאלה איז דן געווארן נאר און איך באטאן נאר צווישן זיי
און זיי האבן נישט משפיל גיווען דעם כבוד הרבנות מיטן ארויס גיין אויף די גאס אז א יעדער בעה"ב זאל זאגען זיין מיינונג.

דו פארלאזט זיך ממילא אויף די רבנים איז דאס זייער אחריות.

האסט א ברירה קענסט גיין
שניידן
דרעשען
ווינדשאוולען
קלויבען
מאהלען
זיפען
קנעטען
וועלגערען
רעדלען
באקען
דיינע אייגענע שמורה מצות
ס'איז א פרייע מדינה מ'פארקויפט פאר א יעדן ווייץ.

רבי לעבען, די שרייבסט,

<אין כל הכבוד להרבנים המכשירים שליט"א אז זיי האבען געהאנדלט ווי אמאליגע רבנים, אז די שאלה איז דן געווארן נאר און איך באטאן נאר צווישן זיי>

וואס איז דער "כל הכבוד" פאר מענטשען וואס האבען מורא פאר זייער הויט, און ציטערען צו שרייבען א שאלה מיט א תשובה, ערקלערענדיג די מציאות'ן, און די נימוקים ע"פ הלכה אויף וואס זיי פארלאזען זיך?

וועלכע אמאליגע רבנים ווייסטו, וואס האבען מונע געוועהן פון א שאלה, (וואס האט אגב, נישט א קשר צו פאליטיק), פון אהנקומען לאוזני שאר ת"ח שבעיר?

א אינטערעסאנטע מאמר וואס קען אפשר זיין ממין הענין:



"ושמעתי פעם מפי הגאון רבי יעקב גלינסקי שליט"א, ששאל אותו רופא:- "למה נאמר במשנה בסוף קידושין: - "טוב שברופאים לגיהנום".

והרב שאל אותו הרופא:- "תגיד לי, האם יש ברפואה ספר של שאלות ותשובות, כדוגמת שו"ת הרמב"ם, שו"ת הרמב"ן, הרשב"א ועוד אלפי שו"תים?"

והרופא חשב וענה שלא ראה ספר כזה המיועד לרופא אשר אינו יודע איך לטפל בחולה מסוים, והוא שואל אצל רופא גדול יותר מה לעשות, כיון שזו בושה לרופא לשאול את הרופא השני שאלה ועצה על מה שהוא לא יודע. הרי רופא חייב לדעת הכל לעניות דעתו, ואם אינו יודע - אסור שידעו זאת. ולכן הוא עושה מה שנראה לו לעניות דעתו,

מה שאין כן אצל גדולי ישראל חכמי התורה. כשרב עיר ואב בית דין מעיר פלונית לא ידע מה ההלכה במקרה מסובך בהלכות עגונות או שבת וכיו"ב, היה פונה לרב גדול ממנו כגון לרשב"א או לחתם סופר והיה שואל כדת מה לעשות."

ע"כ ודוק



בהוקרה,
דזשיד

האסט א ברירה פארלאז זיך נישט אויף זיי.
אויב איז זיי עפעס שווער ווייסן זיי אליינס ווי נאכצוקוקען די הלכה, און זיי קענען אויך די טעלעפאן נומבערס פון די גדולי הרבנים שליט"א אן דעם וואס מ'זאל דאס לופטערען דא אויפן אינטערנעט אדער און די כוללים.

סאיז נישט וויכטיג צו מאכן א פורים פון אזא ערנסטע שאלה.

שרייבסט:

<האסט א ברירה פארלאז זיך נישט אויף זיי>

אז די פארקויפסט א פראדוקט, און אויפען פעקעדשינג שרייבסטו א זאך וואס ס'איז נישט, איז עס נישט גניבה? אדער לפחות אונאה?

מה נשתנה אונזערע (מכלומר'שטע) רבנים, וואס האבען זיך (אזוי צוזאגען) געפרעגט ביי (אזוי גערופענע) גדולי הרבנים, וואס פילען די רעכט נישט ארויף צו שרייבען אויפען באקסעל, אז לשיטת הד"ח (אשר רוב הקונים מצות שלהם ילכו לאורו) קען מען מיט דיע מצות נישט יוצא זיין ידי חובת מצה ווייל ס'איז נישט מצה שמורה אפילו לויט די דעות המקילים?

אודאי וועל איך בלי"נ בע"ה זיך נישט פארלאזען אויף זייער הכשר לגבי די מעהל,


שרייבסטו ווייטער:

<סאיז נישט וויכטיג צו מאכן א פורים פון אזא ערנסטע שאלה>

א וויכוח אין די כוללים איז א פורים?

א וויכוח אין קובצים תורניים איז א פורים?

מצפה להבהרה.

--------------------------------

די ערענסטע שאלה וואס קומט ארויס פון אונזער גאנצע שמועס, איז נאר, אז אויב האבען די רבנים טאקע יא געוויסט פון דעם שאלה פאר א לענגערע צייט, וואס איז דאס דער באלעבאטישקייט אויף אונזער אידישקייט וואס ער רעדט זיך איין אז ער האט?

ס'מאכט מיר פשוט בויך וויי, ווען איך טראכט ווי נאך דער שתלטנים אויף אונזער אידישקייט האבען שוין אריין געשטעקט זייערע פינגער.

וד"ל.



בהוקרה,
דזשיד



תוקן על ידי - jid_613 - 22/06/2005 0:32:00