הויפט זייט » חדשות אנ"ש אין בילדער » פארגעס נישט צי ציילען ספירה!
פארגעס נישט צי ציילען ספירה!
7 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #1364592
היום עשרה ימים שהם שבוע אחד ושלשה ימים לעומר
קען נאך איינער פין אייך ציילען מיט א ברכה?
פין די צווייטע טאג קען איך שיון נישט ציילען.
איך געדענג פאראיאר איז געווען עפעס א דרשה אין א בהמ"ד אין א יונגערמאן איז ציגעגאנגען צים עמוד אין ביים ציילען ספירה דערמאנט ער זיך אז ער קען שיון נישט ציילען מיט א ברכה ער האט אפגעטרעיטען פין דארט מיט בושות, זייט דעמאלט וויל איך שיון נישט צי גיין צים עמוד, איך טראכט כסדר ווער ווייסט וואס מען זאגט היינט אין איך ווייס נישט, אין איך וויל נישט אויסקיקען ווי יענעם.
פין די צווייטע טאג קען איך שיון נישט ציילען.
איך געדענג פאראיאר איז געווען עפעס א דרשה אין א בהמ"ד אין א יונגערמאן איז ציגעגאנגען צים עמוד אין ביים ציילען ספירה דערמאנט ער זיך אז ער קען שיון נישט ציילען מיט א ברכה ער האט אפגעטרעיטען פין דארט מיט בושות, זייט דעמאלט וויל איך שיון נישט צי גיין צים עמוד, איך טראכט כסדר ווער ווייסט וואס מען זאגט היינט אין איך ווייס נישט, אין איך וויל נישט אויסקיקען ווי יענעם.
איך מיין אז אין שבט הלוי ווערט געפאסקענט אז אפילו טאמער דער בעל תפילה דערמאנט זיך אז ער האט נישט געציילט איין טאג, קען ער יא מאכען א ברכה.
וואס שטייט און שבט הלוי?
בסל הכל איז דא א מחלוקת הפוסקים אויב א רב וועט האכען בזיונות אז ער גייט נישט צו צום עמוד צו ספירה, און אויף דעם איז דער שבט הלוי מתיר.
עס האט נישט קיין שייכות צו דא.
עס האט נישט קיין שייכות צו דא.
אין המקום פה לדון (וכ"ש לפלפל) בהלכות השייכים למוצי"ם ולא לנו כותבים באינטערנעט, ואעפי"כ לזיכוי הרבים אעתיק מהלוח דבר בעתו (סד, עמו' תשב), והבוחר ישאל מהמורה הוראה שלו:
כשהגרי"ד בעל בית הלוי מבריסק זצ"ל ירד לפני התיבה בין פסח לעצרת, וארע ששכח יום א' לספור היה מבקש מהמתפלל שלידו שלא יברך אלא הוא בּבָּרְכוֹ (כש"ץ) יוציאנו בברכתו (מ540) וזו עצה טובה לכל בעל "חיוב" שבוש לרדת לפני התיבה בשל כך יש שחלקו על כך ולדעתם אין זה פתרון
עד כאן לשונו
כשהגרי"ד בעל בית הלוי מבריסק זצ"ל ירד לפני התיבה בין פסח לעצרת, וארע ששכח יום א' לספור היה מבקש מהמתפלל שלידו שלא יברך אלא הוא בּבָּרְכוֹ (כש"ץ) יוציאנו בברכתו (מ540) וזו עצה טובה לכל בעל "חיוב" שבוש לרדת לפני התיבה בשל כך יש שחלקו על כך ולדעתם אין זה פתרון
עד כאן לשונו